قاعدة (١٠٨)

((لا عبرة بالظن البين خطؤه))(١). (١) شرح القاعدة (١٠٨): معنى القاعدة: إذا بنى القاضى أو المجتهد فعلا من حكم أو استحقاق على ظن ثم تبين له اعتماد ذلك الظن على سبب خاطئ، فيجب عدم اعتبار ذلك الفعل وإلغاؤه، وعدم الاعتداد بهذا الظن، ويجعل كأن لم يكن، ويجب الرجوع إلى حكم الشرع؛ لأن الظن المجوز للعمل إذا بان خلافه باليقين بطل ذلك العمل، وصار غير معتد به غالبًا؛ لأنه صار باطلاً؛ وكل ما بني على باطل فهو باطل. ومن تطبيقات هذه القاعدة: ١- المجتهد في المسائل الظنية إذا عرض له استنباط أو دليل آخر أقوى فيجب عليه الرجوع عن قوله الأول إلى ذلك القول الآخر؛ لأن القول الأول ثبت أنه كان مبنيًّا على ظن خاطئ. ٢- القاضي إذا حكم على ظن أن حكمه موافق للشرع، ثم تبين له أن ظنه خاطئ، فحكمه باطل لا عبرة به، ويجب الرجوع إلى الحكم الموافق للشرع، كما لو ظهر أن الشهود أقارب مثلاً. ٣- إذا قال الزوج لزوجته: إن كان زيد في الدار فأنت طالق ثلاثًا، ومضى مع زوجته على ظن أن زيدًا ليس في الدار ثم تبين في الغد وجوده فيها، فتعتبر الزوجة طالقًا من حين القول، وتعتد منه لا من وقت التبين. ٤- لو توضأ بماء ظنه نجسًا ثم تبين أنه طاهر، جاز وضوؤه إذا لم يصل، وأما إذا صلى فبعيد الصلاة. = ١٩٥ شرح قواعد الخادِمِيِّ = ٥- لو دفع المزكي مالاً لشخص يظنه من غير مصارف الزكاة ثم تبين له أنه مستحق أجزأه. ٦ - لو ظن بقاء الليل في الصوم فتسحر أو غروب الشمس فأفطر ثم تبين خلافه لم يؤثر الظن. ويستثنى من هذه القاعدة أمور منها: ١ - لو صلى في ثوب يظنه نجسًا فظهر أنه طاهر أعاد الصلاة. ٢ - لو صلى الفرض وعنده أن الوقت لم يدخل فظهر أنه كان قد دخل لم يجزئه، وأعاد الصلاة. ٣- لو صلى خلف من يظنه متطهرًا فبان حدثه تصح صلاته. ٤ - لو رأى المتيمم المسافر ركبًا فظن أن معهم ماء، فإن تيممه يبطل وإن لم يكن معهم ماء لتوجه الطلب عليه. ولمعرفة نظائر هذه القاعدة وتطبيقاتها انظر: قواعد الأحكام ١ /٢٦٤، قواعد الزركشي ٣٥٣/٢، أشباه السيوطي ١٥٧، أشباه ابن نجيم ١٨٨، غمز عيون البصائر ٤٥٨/١، الفوائد الجنية ٢/ ٣٢٧، شرح الخاتمة ٣٢٨، قواعد البركتي ١٠٧، مجلة الأحكام ٢٤، إيضاح اللحجي ٧٩، شرح قواعد الزرقا ٣٥٧، قواعد الدعاس ٢٦، قواعد السدلان ١٩٧، قواعد الندوي ٣٠٩، موسوعة البورنو ٨/ ٨٨٢، الوجيز للبورنو ٢١٠، قواعد الزحيلي ١٧٨، الوجيز لزيدان ١٢٨، المدخل للحريري ٨٨، قواعد إسماعيل ٦٥، قواعد العبد اللطيف ٤٥٨/١، قواعد ابن عثيمين ٤٣.