=وقد يكون أخرويًّا، فأما الأخروي فإنه مترتب على النية جملة وتفصيلاً، فإثابة المؤمنين برضاء الله والفوز لديه هو بسبب إخلاص نيتهم في الأعمال الصالحة، وأما الثواب والعقاب الدنيوي فلا يخلو العامل من أحد أمرين:

- إما إن يكون مكلفًا أو غير مكلف، فإن كان مكلفًا وقام بطاعة الله تعالى أثيب بالأجر الحسن، وإن عمل ما يستحق العقاب جوزي بما يستوجبه من عقاب، وإن كان غير مكلف أثيب على الأعمال الصالحة تفضلاً من الله وذلك كحج الصبي، فتبين بهذا أن مرد الثواب والعقاب في كل عمل النية، فإذا وجدت النية وكانت خالصة صح العمل وبرئت الذمة وحصل الثواب، وإذا فقدت النية أو فسدت فسد العمل وحقَّ العقاب.

ولمعرفة نظائر هذه القاعدة وتطبيقاتها انظر:

إعلام الموقعين ٢٤٦/٢، الموافقات ٢٢٢/٢، الأشباه والنظائر لابن نجيم وبحاشيته نزهة النواظر لابن عابدين ١/ ١٤، غمز عيون البصائر شرح أشباه ابن نجيم للحموي ١ / ٥١، القواعد الفقهية الكبرى وما تفرع عنها للدكتور صالح بن غانم السدلان، ٦٩، القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة للدكتور محمد الزحيلي ٦٣، القواعد والضوابط الفقهية لعبد الرحمن بن صالح العبد اللطيف ١/ ١٩٦.