= وقد يكون أخرويًّا، فأما الأخروي فإنه مترتب على النية جملة وتفصيلاً، فإثابة المؤمنين برضاء الله والفوز لديه هو بسبب إخلاص نيتهم في الأعمال الصالحة، وأما الثواب والعقاب الدنيوي فلا يخلو العامل من أحد أمرين:

- إما إن يكون مكلفًا أو غير مكلف، فإن كان مكلفًا وقام بطاعة الله تعالى أثيب بالأجر الحسن، وإن عمل ما يستحق العقاب جوزي بما يستوجبه من عقاب، وإن كان غير مكلف أثيب على الأعمال الصالحة تفضلاً من الله وذلك كحج الصبي، فتبين بهذا أن مرد الثواب والعقاب في كل عمل النية، فإذا وجدت النية وكانت خالصة صح العمل وبرئت الذمة وحصل الثواب، وإذا فقدت النية أو فسدت فسد العمل وحقَّ العقاب.

ولمعرفة نظائر هذه القاعدة وتطبيقاتها انظر:

إعلام الموقعين ٢٤٦/٢، الموافقات ٢٢٢/٢، الأشباه والنظائر لابن نجيم وبحاشيته نزهة النواظر لابن عابدين ١ / ١٤، غمز عيون البصائر شرح أشباه ابن نجيم للحموي ٥١/١، القواعد الفقهية الكبرى وما تفرع عنها للدكتور صالح بن غانم السدلان، ٦٩، القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة للدكتور محمد الزحيلي ٦٣، القواعد والضوابط الفقهية لعبد الرحمن بن صالح العبد اللطيف ١ / ١٩٦.

.

(١) شرح القاعدة (٢) :

هذه إحدى القواعد المحكمة الأساسية الخمس من قواعد الفقه الإسلامي وهي تنبثق عن قاعدة: ((إنما الأعمال بالنيات)).

والمعنى العام: إن أعمال المكلف وتصرفاته من قولية أو فعلية تختلف نتائجها وأحكامها الشرعية التي تترتب عليها باختلاف مقصود الشخص وغايته من وراء تلك الأعمال والتصرفات.

وقد قرر كثير من العلماء أن هذه القاعدة تمثل قاعدة النية في جملة معانيها، ولذلك أدرجوا قواعد عديدة تتعلق بالنية تحت هذه القاعدة مثل قولهم:

١ - العبرة بالقصد والمعنى لا اللفظ والمبنى.

٢ - لا ثواب إلا بنية.

٣- كل ما كان له أصل فلا ينتقل من أصله بمجرد النية.

٤ - الأيمان مبنية على الألفاظ والمقاصد.

٥ - مقاصد اللفظ على نية اللافظ.

٦ - إدارة الأمور في الأحكام على قصدها.

٧- المقاصد والاعتقادات معتبرة في التصرفات والعادات.

٨- النية لتمييز العبادات على العادات، ولتمييز مراتب العبادات بعضها عن بعض.

وبناء على ذلك المفهوم الشامل للقاعدة تدخل تحتها أبواب العبادات بكمالها بمعنى أن النية هي المعيار والأساس في صحتها، فإنها تعتبر في: ١ - الوضوء والغسل والتيمم الفرض منها والنفل، وكذا الصلوات بأنواعها والزكوات، والصدقات، والصوم، والحج والعمرة، والضحايا، والهدايا والنذور والكفارات.................=