٢ - أن ذلك يختلف باختلاف الغرض والمقصود من الشيء المراد إحياؤه.

وأسندُ هذا التظهير بنصَّيَن اثنين من كلام القاضي عبد الوهاب، وثالثٍ من كلام ابن الحاجب - رحمهما الله تعالى - :

١ - قال في المعونة: ((ومن أحيا أرضاً ميّتةً ... بالوجه الذي يكون إحياءً لمثلها، من بناءٍ، أو حفر بئرٍ وجَصّها، أو غَرْسٍ، أو غير ذلك من وجوه الإِحياء وأنواع العمارة: فهي له ... ))^(١).

٢ - وقال في التلقين: ((وإحياؤها: ما يعلم بالعادة أنّه إحياءٌ لمثله، من بناءٍ، وغراسٍ، وحَفْر بئرٍ، وإجراء ماءٍ، وغير ذلك من أنواع العمارة))^(٢).

٣ - وقال صاحب جامع الأمهات: ((وأمّا الإِحياء: فما يعدُّ في العرف عمارة مثلها، كبناءٍ، وغرسٍ، وحَرْثٍ، وحفر بئرٍ، وإجراء نهر))^(٣).

وهذا النصوص سندٌ مذهبيٌّ أيضاً للضابط المصدّر محلّ البحث، تشهد له بالصحّة والتحقيق^(٤).