والقسم الثاني: الصفات التي يكون وجودها في الشيء طارئاً وعارضاً، فهو بطبيعته يكون خالياً عنها، وسالماً منها، وهي الصفات العارضة، والأصل فيها العدم^(١).

وتعلُّق قاعدتنا هذه: مقتضى العقد: السلامة، وأصلنا هنا، الأصل: السلامة، فيما يبدو بكلا القسمين معاً، لكن باعتبارين مختلفين.

فالأصل في صفات الشيء الأصلية: الوجود، وسلامتُها من العدم أو النقصان؛ أو الاختلال.

والأصل أيضاً في الصفات الطارئة على الشيء: عدمُها، وسلامة الشيء عنها.

فالحاصل: أنّ مدّعي السلامة في الشيء في صفاته الأصليّة، وسلامة الشيء عن الصفات العارضة الطارئة متمسكٌ بالأصل، وعلى مدّعي خلاف ذلك إثبات الدليل الناقل عن هذا الأصل.

تطبيقات:

جاءت تطبيقات هذا الأصل محدودةً؛ تبعاً لمحدوديّة مجال هذا الأصل نفسه، وفيما يلي ذكر المناسب منها لموضوع هذا البحث^(٢).

١ - الأصل في الإِنسان: السلامة، وتشمل سلامة تكوينه، وخلْقَه في أحسن تقويم؛ إذ هو الأصل، وسلامته من الأمراض بدناً وعقلاً.

فالأصل: سلامة الجسم وصحّتُه حتى يثبت المرض.