وقد اختلف أهل العلم في الكلام في الصلاة هل يفسدها مطلقًا أم لا، على ثلاثة أقوال مشهورة:

القول الأول: أن الكلام في الصلاة مفسد لها مطلقًا، فمن تكلم فيها عمدًا أو سهوًا فعليه أن يستأنف الصلاة.

وهو قول الحنفية (^١)، ورواية عن الإمام أحمد، اختارها بعض أصحابه (^٢)، وروي ذلك عن إبراهيم النخعي، وعطاء، والحسن، وقتادة، وحماد بن أبي سلميان، وسفيان الثوري (^٣).

القول الثاني: أن الصلاة لا يفسدها سهو الكلام، وكذلك عمده إن كان لإصلاح الصلاة.

وهو مذهب المالكية (^٤)، ورواية عند الحنابلة (^٥).

القول الثالث: أن عمد الكلام يبطل الصلاة دون السهو، والنسيان.

(^١) انظر: الأصل ١/ ١٦٩؛ الحجة على أهل المدينة ١/ ٢٥٥؛ مختصر اختلاف العلماء ١/ ٣٠١؛ بدائع الصنائع ١/ ٥٣٨؛ اللباب للمنبجي ١/ ٢٧٠؛ البناية ٢/ ٤٨٥؛ الدر المختار ٢/ ٣٢٠.

(^٢) انظر: المغني ٢/ ٤٤٦، ٤٤٧؛ الكافي ١/ ٣٦٨؛ الشرح الكبير ٤/ ٣٤؛ شرح الزركشي ١/ ٣٦٩.

(^٣) انظر: التمهيد ٣/ ٢٤٩؛ الاستذكار ١/ ٥٤٥؛ المغني ٢/ ٤٤٦؛ المجموع ٤/ ١٥.

(^٤) انظر: المدونة ١/ ١٢٧؛ الإشراف ١/ ٢٦٣؛ التمهيد ٣/ ٢٤٨؛ عقد الجواهر ١/ ١٦١؛ الذخيرة ٢/ ١٣٨، ١٤٢؛ مختصر خليل مع التاج والإكليل ٢/ ٣١٠.

(^٥) انظر: المقنع وشرحه الممتع ١/ ٤٨٧؛ الشرح الكبير ٤/ ٣٠؛ شرح الزركشي ١/ ٣٦٩.