ذهب الخطابي (^١)، والماوردي (^٢) إلى أن الإقعاء (^٣) في الصلاة منسوخ، ومنهي عنه.

والقول بالنسخ في المسألة أحد أسباب الاختلاف عند القائلين به، لكن السبب الأصلي لاختلاف الفقهاء فيها هو اختلاف الآثار الواردة فيها، واختلافهم في المراد بالإقعاء (^٤).

ويستدل للقول بالنسخ بما يلي:

أولًا: عن عائشة-﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع

(^١) انظر قوله في: معالم السنن ١/ ٤٠٢؛ المجموع ٣/ ٢٨٩، التلخيص الحبير ١/ ٢٥٨؛ نيل الأوطار ٢/ ٢٧٧.

(^٢) لم أجد قوله في كتابه الحاوي، ولعله في كتاب آخر له، وقد نسبه إليه ابن حجر في التلخيص ١/ ٢٥٨، وتبعه الشوكاني في نيل الأوطار ٢/ ٢٧٧.

(^٣) الإقعاء فُسر بتفسيرين، أو هما نوعان: أحدهما: أن يلصق أليتيه بالأرض، وينصب ساقيه، ويضع يديه على الأرض، كإقعاء الكلب. هكذا فسره أبو عبيدة وغيره.

الثاني: أن يجعل أليتيه على عقبيه بين السجدتين.

انظر: مختصر اختلاف العلماء ١/ ٣٠٨؛ الاستذكار ١/ ٥٢٥؛ النهاية في غريب الحديث ٢/ ٤٧٥؛ المغني ٢/ ٢٠٦؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٢/ ١٨٩؛ المصباح المنير ص ٥١٠؛ التلخيص الحبير ١/ ٢٥٨؛ حاشية ابن عابدين ٢/ ٣٥٤ ..

(^٤) انظر: بداية المجتهد ١/ ٢٦٩، ٢٧٠؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ٢/ ١٨٩.