============================================================

المرصد الثالث - المقصد الخامس : في أبحاث القديم الأول فقد استند القديم إلى المؤثر (الخامس: الإمكان محوج في العدم) كما هو محوج في الوجود (لما مر، وأنه) أي العدم كعدم الحوادث (لا اول له)، بل هو مستمر أزلا، فقد جاز استناد المستمر في استمراره الأزلي إلى غيره، وهذا معنى استناد القديم إلى المؤثر (السادس: زوجية الأربعة) مثلا (معللة بذاتها) من حيث هي (دائمة معها) بحيث يستحيل انفكاكها عنها، فلو فرض أن الأربعة ثابتة أزلا كان زوجيتها أزلية أيضا مع كونها مستندة إلى ذات الأربعة، فقد صح استناد ما لا أول له إلى غيره. (قلتا) جواب لقوله: فإن قلت اي قلنا في جواب كل ما ذكرتموه (دليلنا) الدال على أن الباقي لا يجوز استناده حال بقائه إلى المؤثر (أقوى) مما تمسكتم به في جوازه، وذلك (لان المؤثر) في الباقي (حال البقاء إما لا اثر له) فيه أصلا فلا يكون مؤثرا فيه قطعا، والمقدر خلافه. (وهو) أي تأثيره في الباقي تحصيل (الحاصل) فيكون أيضا باطلا بالضرورة، (كما مر). هكذا أجاب الإمام الرازي، وقال: قوله: (فقد استند القديم إلى المؤش) لم يقيد المؤثر بالموجب إشارة إلى آن مقصرد المستدل نفي استناده إلى المؤثر مطلقا، كما يستفاد من دليله، والتقييد بالموجب لأنه محل النزاع إذ عدم استناده إلى المختار متفق عليه.

قوله: (وهذا معنى استناد القديم إلخ) إذ الماتع منه استمراره كما ساق إليه الدليل، وأما صوصية الوجود، فلا دخل له في عدم الاستناد.

قوله: (فلو فرض إلخ) اعتبار الفرض لأن المقصود يتم به، ولا حاجة إلى اعتبار الوجود، وإلا فالأ ربعة ثابتة لأن الاعدام الأزلية متصفة بها، فلا يرد أن الأربعة لا تكون إلا حادثة، ففرض ثبوتها فرض محال: قوله: (ما لا أول له) اعني الزوجية وإن كان اعتباريا بناء على آن العدد من الأمور الأعتبارية.

قوله: (فلو فرض أن الأربعة ثابتة أزلا) قيل: إن الأربعة لا تكون إلا حادثة، وفرض ثبوتها أزلأ فرض محال لا يجدي، وذلك لأن أزلية العدد إنما هي بأزلية المعدودات والمعدودات الأزلية ليست بواجبات الوجود لاستحالة تعدد الواجب ولا ممكنات لأن استناد القديم الممكن إلى العلة أول المسالة وفيه بعد إغماضتا عن تعدد الصسفات الأزلية آن أربع عدمات مضافة إلى أربع وجودات، كمدم زيد وبكر وبشر وعمر ، وأزلية وإن لم تكن قديمة، والتمايز ثابتة باعتبار الإضافة، وذلك يكفي في أزلية الأربعة.

قوله: (هكذا أجاب الإمام الرازي) قال رحمه الله: السؤال السابق والمعارضات، والجواب كلها ذكرها الإمام الرازي:.

Sayfa 192