============================================================

المرصد الثاني - المقصد الرابع: الماهية إما بسيطة أو مركبة فيه؛ (لأن العدد) أي المتعدد بالفعل، (ولو) كان (غير متناه فيه الواحد) الذي لا تعدد فيه بالفعل (ضرورة) لأن الواحد مبدا المتعدد، كما أن الوحدة مبدا للعدد، فكما امتنع عدد متناه، او غير متناه من غير آن يوجد فيه وحدات كذلك، يمتنع أن يوجد متعدد لا يكون فيه آحاد اي أمور غير منقسمة بالفعل، سواء كانت قابلة للانقسام أو لا. (وكلاهما يعتبر) بالقياس (إلى العقل تارة، و) بالقياس (إلى الخارج أخرى)، فالأقسام أربعة: بسيط عقلي لا يلتيم في العقل من أمور عدة تجتمع فيه، كالأجناس العالية والفصول البسيطة، وبسيط خارجي لا يلتثم من أمور كذلك في الخارج، كالمفارقات من العقول والنفوس، فإنها بسيطة في الخارج وإن كانت مركبة في العقل، ومركب عقلي يلتثم من أمرر تتمايز في العقل فقط، ومركب خارجي يلتعم من أجزاء متمايزة في الخارج كالبيت. (والمركب العقلي، لو لم ينته إلى البسيط لزم محال آخر) سوى ما ذكر، (وهو تعقل ما لا يتناهى وإنه محال) إذا كان في زمان متناه؛ (فلا تكون الماهية المعقولة معقولة)، وهذا إنما يتم في الماهيات المعقولة بالكنه.

الآمور الغير المتناهية، وجزء جزء الجزء، وهلم جرأ. فاندفع ما قيل: إنه إنما يلزم ذلك لو كان كل واحد من الأجزاء مركيا من أمور غير متناهية، أما إذا فرضنا أحد الاجراء مركبا من امور غير متناهية كما هو اللازم من رفع الإيجاب الكلي فلا: قوله: (أي المتعدد بالفعل) فسر العدد بذلك ليشمل الدليل كل مركب بالفعل فينطيق الدليل بالمدعى قوله: (كذلك يمتنع إلخ) لكن آحاد العدد وحدات حقيقة لا يمكن انقسامها بالفعل ولا بالقوة، بخلاف آحاد ما سواه فإنها لا بد أن تكون واحدة بالفعل، ليتقوم بها المتعدد أعم من أن تكون واحدة بالقوة ايضا أولا: قوله: (وكلاهما) كلمة كلا موضوعة للدلالة على الاثنين فمؤدى كلاهما وكل منهما واحد نحر جاءني الرجلان كلاهما: قوله: (كالأجباس العالية) على تقدير امتناع تركب الماهية من امرين متساويين.

قوله: (مركبة في العقل) على تقدير كون الجوهر جنسا.

قوله: (ومركب عقلي) مثاله المفارقات، ولذا لم يذكر له مثالا : قوله: (متمايزة في الخارج) لم يقل هاهنا فقط، لأن كل مركب في الخارج مركب في العقل.

قوله: (إذا كان إلخ) دفع بهذا التقييد استدراك قوله : وأنه محال بعد قوله: لزم محال.

قوله: (إنما يتم في الماهيات المعقولة بالكه) أي تفصيلا، وكذا إنما يتم إذا كان تعقل الشيء بالكنه موقوفا على تعقل ذاتياته بالكنه تفصيلا، وكلا الأمرين في حيز المنع.

قوله: (كالأجاس العالية) إذ لم يجوز التركيب من أمرين متساويين.

قوله: (تتمايز فى العقل فقط) لم يذكر له مثالا لأن مثال البسيط الخارجي الذى ذكره مثال له

Sayfa 35