============================================================

النكت والفواند عاى شرح العشاند واحد وهو إظهار الخوارق، كما أن آحاد ما نقل عن علي وحاتم ترجع كلها إلى حصول الشجاعة والجود (1).

قوله: (وهو مذكور) (2) أى ثاني [ب /255) هذين الوجهين، وهو ما نقل عنه من خوارق العادات مذكور في كتب السيرة بتفاصيله، وقد تقدم آنفا أن في الصحيحين والسنن والمسانيد كثير (3) من ذلك، ومن أنفع الكتب فيه دلائل النبوة للبيهقي ومغازي ابن إسحاق والواقدي (4) قوله: (وقد يستدل أرباب البصائر)(2) إنما قال كذلك لأن المعتمد في الحجج والبراهين الوجهان المتقدمان ، وأما الوجهان اللذان سيذكران فإنهما إنما يقالان لطالب الحق المذعن، فالمراد منهما زيادة الطمأنينة واليقين، وتثبيته، وقوة الاستبصار(6).

قوله: (حيث يحجم)(7) - بالحاء المهملة والجيم - : من أحجم، أي كف أو تأخر هيبة (6) والابطال: بمع بطل بالتحريك - وهو : الشجاع الذي بطل جراحه فلا يكترث لها، او تبطل عنده دماء الأقران(9).

قوله: (وأن يجمع) (10) عطف على (اجتماع).

قوله: (وأتم مكارم الأخلاق)(11) وهي الأفعال التي يدل فعلها على الكرم وتركها على اللؤم، أي أنهم كانوا يفعلون كثيرا من المكارم ويفعلون كثيرا من المساوى، فنهاهم عن المساوئ وبدلها بمكارم فتيت على يده مكارم الأخلاق.

قوله: (وأكمل كثيرا من الناس) (12) أي وهم الذين حصل لهم الإيمان بسببه - ورضي (1) الاقتضياد في الاعتقاد للغزالي: 131 .

(2)شرح العقائد: 151.

(3) في كل النسخ : كثير، وهو اسم أن مؤخر، فالصحيح ما أثبتناه .

() مر النقل عنها في غير ما موضع من التحقيق، ولتنظر في قائمة المصادر: (5)شرح العقائد: 152،131 .

(6) ينظر: أصول الدين للبغدادي: 182، الإرشاد للجويني : كه3 وما بعدها الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي: 131.

(7) شرح العقائد: 152.

(8) القاموس المحيط للفيروز آبادي : باب الميم، فصل الحاء، حجم، 1091 .

(9)م . ن : باب اللام، فصل الياء، بطل، 967 .

(10) شرح العقائد: 152.

(11)م..

(12)المصدر السابق

Sayfa 568