============================================================

وبادة الايمان وذدصان أجدك لم تسمع وصاة محيد نبي الإله حيث أوصى وأشهدا إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ولاقيت بعد الموت من قد تزؤدا ندمت على أن لا تكون كمثل فترصد للأمر الذي كان أرصد18)[248/1] فإيساك والميتات(2) لا تقربتها ولا تأخذن(5) سهما حديدا لتفصدا (ج/222] وذا(4) النصب المنصوب لا تنسكنه ولا تعبد الأوثان والله فاعبدا ولا تقربسن(5) جارة كان سرها عليك حراما فانكحن أو تأبد() وسبح على حين العشيات والضحى ولا تحمد الشيطان والله فاخمدا فلما كان بمكة أو قريبا منها، اعترضه بعض المشركين فسأله عن أمره ؟ فأخبره أنه جاء يريد رسول الله - ليسلم، فقال له : يا أبا بصير إنه يحرم الزنى، فقال الأعشى: والله إن ذاك(7) لأمر مالي فيه من أرب، فقال: يا أبا بصير، إنه (6) يحرم الخمر، فقال الأعشب: أما هذه فوالله إن في النفس منها لعلالات، ولكني منصرف فأتروى منها عامي هذا، ثم آتيه فأسلم، فانصرف فيمات من (9) عامه ذلك ولم يعد إلى رسول الله - انتهى، هكذا قال بمكة، وهو وهم ، فإن الخمر لم تحرم إلا بالمدينة بعد الهجرة بسنتين، ويدل على الوهم قوله في القصيدة : فإن لها في أهل يثرب موعدا، ولا شك أن من عرف جميع مسائل الفقه أزيد علما، وأكمل فقها ممن لم يعرف من الفقه إلا تعريفه.

قوله: (وقيل إن الثبات)10) أي وفي الانفصال عن الآيات والأخبار الدالة على زيادة الإيمان جواب آخر فيه نظر.

قوله: (زيادة ثمرته وإشراق نوره)11) ثمرته: هي الطاعات ، وهذا كما أشار إليه الإمام الغزالي -رحمه الله تعالى (12) - أن بين الجوارح والقلب مناسبة، فإذا عملت الجوارح طاعة أشرق (1) أرصد: أعد.

(2) في (ب) : والميثات : (3) في (ب) : ولا تأخذا.

(4) في السيرة : ولا النصب.

(3) في السيرة : حرة.

(6) تأبد : بعد عن التساء:.

(7) في السيرة : ذلك .

(*) في السيرة : فإته .

(9) في السيرة : في (10) شرح العقائد : 137 .

(11)م.:138.

(12) تعالى : زيادة من : (ج) .

Sayfa 537