============================================================

5 الإيمان 0 قذ نعلم إنه ليخزيك الذى يقولون قاينهم لا يكذ بونك ولنكن الظلوين بعاينت الله تجحدون (1) وروى الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تفسيره قال : فالتقى الأخنس يعني ابن شريق الثقفي حليف بني زهرة - وأبو جهل فقال : يا أبا الحكم أخبرني عن محمد أصادق [237/1]، [ج /212] هو أم كاذب؟ فإنه ليس هاهنا غيري وغيرك ، فقال أبو جهل : ويحك، والله إن محمدا لصادق وما كذب محمد قط ، ولكن إذا ذهب بنو قصي باللواء والحجابة والسقاية والنبوة فماذا يكون لسائر قريش؟ وذلك في مسيرهم إلى بدر فلذلك رجع الأخنس يني زهرة فلم يشهدها منهم أحد والله تعالى (2) الموفق (3) .

قوله: (بحيث يقع عليه اسم التسليم) (4) أي في حقيقة الحال، فلا يقال : اسم التسليم واقع على المنافقين ، لأنا نقول ليس كذلك ، إنما سموا مسلمين بحسب الظاهر ، وإلا فإن قلوبهم لم تنقد ولم تذعن، ولم تقبل ساعة قط ، ولم يقع عليهم اسم التسليم في حقيقة الحال (5) قوله: (وبالجملة)(6) أي هذا معنى الإيمان على سبيل التفصيل ، وأما بالجملة فالايمان هو: الذي يعبر عنه بكذا ، فقوله : (المعنى) خبر مبتدأ محذوف وهو الإيمان.

قوله: (صرح بذلك) (7) أي بأنه بمعنى التصديق المقابل للتصور، ومذهب المصنف أنه تفعال لا فعل ، فلا بد من إيضاح هذا المقام بعض الإيضاح ، وبيان مراد المصنف بالإذعان وما معه ، قال في شرح الشمسية في المنطق (6): وفسر الحكماء العلم بحصول [ب/ 231] صورة الشيء في العقل (6)، وصورة الشيء: ما يؤخذ منه عند حذف المشخصات (10)، والعقل: جوهر مجرد عن المادة في ذاته مقارن لها في فعله ، وهي النفس الناطقة التي يشير إليها السرر: الالعام :ةو (2) تعالى : زيادة من : (ج).

(3) تفسير الطبري : 5/ 293، 240 (10275)، وينظر : قواعد العقائد : 236 .

(4) شرح العقائد: 130: (5) ينظر : قواعد العقائد : 236 .

416.ن.

(7) المصدر السابق، أي العلم إما تصور وإما تصديق ، وهو مذهب ابن سينا كما ذكر التفتازاني (8) شرح الرسالة الشمسية للمتفتازاني : هو شرح لرسالة نجم الدين عمر بن علي القزويني التي كتبت الخواجه شمس الدين، وهي رسالة مختصرة في المنطق حقق فيه القواعد المنطقية ووصل مجملاتها، وهو مخطوط في برلين برقم (5266 - 5268) وله مخطوط في الظاهرية برقم (و -11772) وآخر برقم (م -5) وآخر برقم (م - 6) ينظر : كشف الظنون لحاجي خليفة :2/ 1064 ، مفتاح السعادة لطاش كبرى زادة:1/ 164 ، مقدمة شرح المقاصد للدكتور عبد الرحمن عميرة: 1 / 109 ، مقدمة شرح العقائد لكلود سلامة:22 .

(9) التعريفات للجرجاني : باب العين، العلم، (1248) 157 .

(10)م . ن : باب الصاد، الصورة، (1094) 139 .

Sayfa 521