============================================================

474 القول ، فيزعم أنه كنية الجراد(1) أو دابة تفبهه ." وزعم أبو على لكدة أنه

ضرب من الجنادب ، وزعم أبو حاتم أته شبخ الجنادب2) .

13 - وأما أبو حباحب : فكنية للنار التنى لا ينتفع بها لشىء ، مثل النار النى تخرج من حوافر الخيل ، ويقال لها : حباحب أيفا ، قال النابغة: ه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب 70 ذكر خالد بن كلثوم (1) فى أصل هذه الكلمة أن أيا حباحب كان كنية ال رجل من بخلاه العرب ، يخفى ناره خوف الأضياف ، فجعلتها العرب كنية5) لكل نارضعيفة ، لاتثبت ولاتخرق . وزعم الأصمعى أن "حباحبا ، و و أبا حباحب: دويبة صغيرة تظهر ليلا ، قتقيل إليك أنها نار ، وأصل اللبحب والحبحاب : الفعيل الضاوى الخلق.

14 - 15 - وأما أبو قلمون وأبو براقش، فكنية للرجل الكثير التلون ، (1) فى الأصل وم "كنية الحرباء* وما أثبت مرافق لما فى الان 2-2) ساقط من سائر لنع 1-الان (حب) م مهره ن تقد اللرقى المفاعف فه الث له فى ديوانه7، والان والتاج (ححب) ومعجم البلهان (سلوق) وهوجذا البيثت يصف الوف، والسلوفى : الدرع المنربة إلى سلوق، قرية بالمن، والصفاح : الحجر لريض (4) فكره اين النيم فى الفهرست 104 في علماء الكرفة حيث قال عنه : "ومن علمائهم أيضا وروانهم خالد بن كلغرم الكلبى ، بن رواة الأشمار والقبائل ، وعارف بالأناب والألقاب وأيام الناس، وله منة فى الأشمار والقبائل هم ساقه منه 1-افان (قلم).

1 -الان (برفش) :

Sayfa 131