والزيدية (^١) أن الْوَقْف في سبيل الله يشمل كل وجوه البر؛ كإصلاح الطرقات، وعمارة المساجد.

صورة المسألة أن يقول الواقف: وقفت في سبيل البر أو الخير أو الثواب.

ظاهر الرواية عن الحنفية (^٢)، والمالكية (^٣)، والشافعية (^٤)، والحنابلة (^٥)، والظاهرية (^٦)، والإمامية (^٧)، والزيدية (^٨)، والإباضية (^٩) استعمال لفظ: سبيل البر أو الخير أو الثواب إلى عموم مصارف الخير التي يحددها الواقف (^١٠)، وإن قيّدها الشافعية (^١١) بأقارب الواقف؛ إذ جاء عنهم قولهم: "وقفت في سبيل البر الْوَقْف على سبيل البر أو الخير أو الثواب": ينصرف إلى أقارب الواقف، فإن عدموا فأهل الزكاة غير العاملين والمؤلفة قلوبهم.

صورة المسألة أن يقول الواقف: وقفت على ابن السبيل.

(^١) انظر: السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، الشوكاني، ٣/ ٥٩.

(^٢) انظر: مدارك التنزيل وحقائق التأويل، النسفي، ١/ ٨٥ و٢/ ٤٥٦.

(^٣) انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ١/ ٣٦٨ و١٢/ ٩٨.

(^٤) انظر: النكت والعيون (تفسير الماوردي)، أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي الشهير بالماوردي، المحقق: السيد ابن عبد المقصود بن عبد الرحيم، دار الكتب العلمية، بيروت، ١/ ١١٤ و٤/ ٤٢.

(^٥) انظر: المغني، ابن قدامة، ٦/ ٢١.

(^٦) انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ٢/ ١٨٢.

(^٧) انظر: اللمعة الدمشقية، الشهيد الأول، ٨٩.

(^٨) انظر: فتح القدير، الشوكاني، ١/ ١٩٩.

(^٩) انظر الاستعمال الاصطلاحي للفظ الخيرات والبر عند الإباضية في: حاشية الترتيب، أبو ستة، ١/ ١٩١، وشرح الجامع الصحيح، نور الدين السالمي، ٢/ ٢٨٧ وما بعدها.

(^١٠) انظر: مدارك التنزيل وحقائق التأويل، النسفي، ١/ ٨٥ و٢/ ٤٥٦، والجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ١/ ٣٦٨ و١٢/ ٩٨، والنكت والعيون (تفسير الماوردي)، الماوردي، ١/ ١١٤ و٤/ ٤٢، أو وزاد المسير في علم التفسير، ابن محمد الجوزي، ١/ ٦١ و٣/ ٢٥١، وأحكام الأوقاف، الخصاف، ٢٩٤ - ٢٩٥.

(^١١) انظر: تحفة المحتاج في شرح المنهاج، الهيتمي، ٦/ ٢٤٦.