القول الثاني: القوم، هم العصبة وغيرهم (الرجال والنساء): وهي الرواية الثانية عن الحنفية (^١)، والمالكية (^٢)، والشافعية (^٣)، والحنابلة (^٤)، والزيدية (^٥)، والإباضية (^٦) وظاهر الاستعمال اللفظي عن الظاهرية (^٧)، والمنقول عن الإمامية دخول غيرهم بشرط أن تقيدهم بأسمائهم أو وجود قرائن تدخلهم (^٨).

صورة المسألة أن يقول الواقف: "وقفت في سبيل الله".

القول الأول: في سبيل الله، الجهاد ودفع الغزاة: جاء في الرواية الأولى عن الحنفية (^٩)، والمنقول عن الإمام مالك (^١٠)، وظاهر الرواية عن الشافعية (^١١)، والحنابلة (^١٢)، والإباضية (^١٣)، والظاهرية (^١٤)، والزيدية (^١٥) أن معنى الْوَقْف في سبيل الله، هو صرفه للجهاد ودفع الغزاة.

القول الثاني: في سبيل الله، كل مصارف الخير: جاء في الرواية الثانية عن بعض الحنفية (^١٦)، والمالكية (^١٧)، والحنابلة (^١٨)، والإمامية (^١٩)،

(^١) انظر: مدارك التنزيل وحقائق التأويل، النسفي، ٣/ ٣٥٣.

(^٢) انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ١/ ٤٠٠.

(^٣) انظر: معالم التنزيل في تفسير القرآن، البغوي، ٤/ ٢٦١.

(^٤) انظر: زاد المسير في علم التفسير، ابن محمد الجوزي، ١/ ٦٥.

(^٥) انظر: فتح القدير، الشوكاني، ١/ ١٠١.

(^٦) انظر: في رحاب القرآن، إبراهيم بيوض، تحرير وتحقيق: عيسى الشيخ بالحاج، لمطبعة العربية، غرداية، الجزائر، ١٤/ ٣٨ - ٣٩.

(^٧) انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ٤/ ٣٦ و١٢/ ٢٤.

(^٨) الروضة الندية في شرح اللمعة الدمشقية، زين الدين العاملي، ٤/ ٢٣٨.

(^٩) انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَةَ، ٦/ ١٧٦.

(^١٠) انظر: المدونة (رواية سحنون)، مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني، ٤/ ٤١٧.

(^١١) انظر: تحفة المحتاج في شرح المنهاج، الهيتمي، ٦/ ٢٤٧.

(^١٢) انظر: زاد المسير في علم التفسير، ابن محمد الجوزي، ٢/ ٢٧١.

(^١٣) انظر: شرح النيل، اطفيش، ١٢/ ٤٥٨.

(^١٤) انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ٤/ ٤٤ و٤/ ٤٧٥.

(^١٥) انظر: السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، الشوكاني، ٢/ ٥٩.

(^١٦) انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَةَ، ٦/ ١٧٦.

(^١٧) انظر: الذخيرة، القرافي، ٦/ ٣٦٠.

(^١٨) انظر: زاد المسير في علم التفسير، ابن محمد الجوزي، ٢/ ٢٧١.

(^١٩) انظر: الروضة الندية في شرح اللمعة الدمشقية، زين الدين العاملي، ٤/ ٢٣٩.