وجاء عن الشافعية (^١)، والظاهرية (^٢) أن العشيرة هي قبيلة الإنسان التي يُنسب إليها.

وجاء عن الإمامية أنهم قرابة الواقف (^٣).

الْعِتْرَةِ في أصل اللغة: نسل الرجل وأقرباؤه من ولد وغيره، وقيل: رهطه وعشيرته الأدنون (^٤).

ظاهر الرواية عن الفقهاء استعمال لفظ العِتْرَةِ من جهة التوسعة والتضييق:

أولًا: من جهة التوسعة: ظاهر الرواية الأولى عن الحنفية (^٥)، والمالكية (^٦)، والشافعية (^٧)، والحنابلة (^٨)، والزيدية (^٩)، والإمامية (^١٠) أن عترة الرجل ورهطه بمعنى واحد: وهم قومه وقبيلته الأقربون، فيشمل الأقرباء وبني العمومة (^١١).

(^١) انظر: البيان في مذهب الإمام الشافعي، ابن سالم العمراني، ٨/ ٨٥.

(^٢) انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ١٠/ ٢٣٧.

(^٣) انظر: جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، محمد حسن النجفي، حققه وعلق عليه: الشيخ علي الأخوندي، دار الكتب الإسلامية، ٢٩/ ٤٣٧.

(^٤) انظر: تاج العروس، الزبيدي، ١٢/ ٥٢٠.

(^٥) انظر: الفتاوى الهندية، لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي، ٢/ ٢٧٥.

(^٦) انظر: حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني، أبو الحسن علي بن أحمد بن مكرم الصعيدي العدوي، المحقق: يوسف الشيخ محمد البقاعي، دار الفكر، بيروت، ١٤١٤ هـ / ١٩٩٤ م، ١/ ٦.

(^٧) انظر: المجموع شرح المهذب، النووي، ١٥/ ٣٥٣، والمهذب في فقه الإمام الشافعي، الشيرازي ٢/ ٣٢٩.

(^٨) انظر: المغني، ابن قدامة، ٦/ ٣٣٢، والكافي في فقه الإمام أحمد، ابن قدامة، ٢/ ٢٥٨.

(^٩) انظر: البحر الزخار، أحمد بن يحيى المرتضى، ١٠/ ٤٠٥.

(^١٠) انظر: المبسوط في فقه الإمامية، الطوسي، ٤/ ٤٩.

(^١١) انظر: معالم السنن، أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي المعروف بالخطابي، المطبعة العلمية، حلب، ط ١، ١٣٥١ هـ / ١٩٣٢ م، ٤/ ٣٤٤.