وظاهر الاستعمال الاصطلاحي عند الإمامية (^١) أنهم ليسوا أولاد الصلب؛ وإنما من ولدوا بواسطة كابن البنت مثلًا.

ج) الفخذ: ظاهر الرواية عن الحنفية (^٢) أن تفسير لفظ الواقف على فخذي أو الفخذ أنه محمول على ثلاثة بطون: الولد، وولده، وولد ولده.

وظاهر الرواية عن المالكية (^٣)، والشافعية (^٤)، والحنابلة (^٥)، والظاهرية (^٦) أن الفخذ أقل من البطن، فيشمل بن الإنسان الصلبي الذكر وما تولد عنه؛ مثل: هاشم وأمية من قصي.

د) العشيرة: ظاهر الرواية عن الإمام أحمد أن لفظ العشيرة ينصرف إلى أهل الواقف من جهة أبيه لا أمه (^٧).

وظاهر المنقول عن الحنفية (^٨)، والمالكية (^٩) أن العشيرة أهل الإنسان ذكورًا كانوا أم إناثًا من جهة أبيه.

(^١) انظر: السرائر، ابن إدريس الحلي، ٣/ ٢٣٥.

(^٢) انظر: العقود الدرية في تنقيح الفتاوي الحامدية، ابن عابدين، ١/ ١٢٧.

(^٣) انظر: التحرير والتنوير، محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي، الدار التونسية للنشر، تونس، ط، ١٩٨٤ هـ، ٢٦/ ٢٥٩.

(^٤) انظر: الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، الماوردي، ٩/ ١٠٣.

(^٥) انظر: تفسير الحجرات - الحديد، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار الثريا للنشر والتوزيع، الرياض، ط ١، ١٤٢٥/ ٢٠٠٤ م، ٥٨.

(^٦) انظر: جمهرة أنساب العرب، أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري، تحقيق: لجنة من العلماء، دار الكتب العلمية - بيروت، ط ١، ١٤٠٣ هـ، ٤.

(^٧) انظر: مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، أبو يعقوب إسحاق بن منصور بن بهرام المروزي المعروف بالكوسج، عمادة البحث العلمي، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، ط ١، ١٤٢٥ هـ/ ٢٠٠٢ م، ٩/ ٤٨٠٢ - ٤٨٠٣.

(^٨) انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَةَ، ٣/ ٤١.

(^٩) انظر: البيان والتحصيل، ابن رشد، ١٢/ ١٩٢.