وهو ظاهر الرواية عن المالكية (^١)، والشافعية (^٢)، والحنابلة (^٣)، والظاهرية (^٤)، والإمامية (^٥) أن معنى القبيلة هم من ينتسبون لأب واحد، فيشمل بهذا المعنى ذكورهم وإناثهم.

قال الحلي: "يدخل في الْوَقْف على القبيلة وغيرهم من المتعددين الذكور والإناث، ويكونون سواء، إلا أن يشترط التفضيل" (^٦).

ب) البطن: ظاهر الرواية عن الحنفية (^٧)، والمالكية (^٨)، والشافعية (^٩)، والحنابلة (^١٠) أن لفظ البطن يفسر بالولد الصلبي، فيشمل الذكر والأنثى، ولا ينصرف إلى ولد الولد إلا بما يدل عليه من لفظ الواقف وشرطه.

وظاهر الرواية عند الظاهرية استعمال لفظ البطن بمعنى العصبة (^١١).

(^١) انظر معنى القبيلة في: باب الجنايات، مواهب الجليل لشرح مختصر خليل، الحطاب، ٦/ ٢٦٦.

(^٢) انظر معنى القبيلة في: باب الوصية، الأم، الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبد المطلب بن عبد مناف المطلبي القرشي المكي، دار المعرفة - بيروت، ١٤١٠ هـ/ ١٩٩٠ م، ٤/ ١١٦ والحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، الماوردي، ٧/ ٥٢٩.

(^٣) انظر: دقائق أولي النهى الشرح المنتهى، البهوتي، ٢/ ٤٢٢.

(^٤) انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ١/ ٤٦١.

(^٥) انظر: تحرير الأحكام، الحلي، ٣/ ٣٠٢.

(^٦) تحرير الأحكام، الحلي، ٣/ ٣٠٢.

(^٧) انظر: البيان في مذهب الإمام الشافعي، ابن سالم العمراني، ٨/ ٨٦، وتحفة المحتاج في شرح المنهاج، الهيتمي، ٦/ ٢٦٢.

(^٨) انظر ما جاء في معنى البطن في: باب الولاء والعتق، التلقين في الفقه المالكي، القاضي عبد الوهاب، ٢/ ٢٠٤.

(^٩) انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني، ابن مَازَةَ، ٦/ ١٥٤، ورد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، ٤/ ٤٦٨.

(^١٠) انظر: المبدع في شرح المقنع، ابن مفلح، ٥/ ١٧٥، والإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، المرداوي، ٧/ ٤٦.

(^١١) انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ١١/ ٢٦٤.