وعلى أولاد الذكور من ولده وأولاد أولادهم ونسلهم، وحكمه قسمة الغلة بين ولده ذكرا وأنثى وأولاد الذكور ذكرًا وأنثى بالسوية، فيدخل أولاد بنات البنين" (¬١).

١٤) أولاد الذكور:

فلو قال الواقف: وقفت على أولاد الذكور: ظاهر الرواية عن الحنفية (^٢)، والمالكية (^٣)، والشافعية (^٤)، والحنابلة (^٥)، والإمامية (^٦)، والزيدية (^٧)، والإباضية (^٨) أن مقتضى قول الواقف أولاد الذكور أبناء أبنائه الذكور لا البنات (^٩).

ومثاله ما جاء عن الحنابلة في كتاب مطالب أولي النهى: "ما تقول في رجل وقف ضيعة على ولده، فمات الأولاد وتركوا النسوة حوامل؟ فقال: كل ما كان من أولاد الذكور بنات كن أو بنين؛ فالضيعة موقوفة عليهم، وما كان من أولاد البنات؛ فليس لهم فيه شيء؛ لأنهم من رجل آخر" (^١٠).

(^١) الأَشبَاهُ والنظائر عَلَى مَذهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ النُّعمَانِ، زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري، وضع حواشيه وخرج أحاديثه: الشيخ زكريا عميرات، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٩ هـ./ ١٩٩٩ م، ١/ ٤١٩ - ٤٢٠.

(^٢) انظر: العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية، ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي، دار المعرفة، ١٢٩.

(^٣) انظر مسألة العفو في الجنايات: الذخيرة، القرافي، ١٢/ ٤١٠.

(^٤) انظر: فتاوى الرملي، الرملي، ٣/ ٦٠.

(^٥) انظر: مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى، مصطفى بن سعد بن عبده الدمشقي الحنبلي، المكتب الإسلامي، ط ٢، ١٤١٥ هـ/١٩٩٤ م، ٤/ ٣٤٦.

(^٦) انظر: منتهى المطلب، العلامة الحلي، تحقيق: قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية طبع مؤسسة الطبع والنشر في الآستانة الرضوية المقدسة، نشر مجمع البحوث الإسلامية، إيران - مشهد، ط ١، ١٦١٢ هـ، ص ٩١٨.

(^٧) انظر الاستعمال الاصطلاحي للفظ في: كتاب المواريث، تتمة الروض النضير، الصنعاني، ٤/ ٤٣.

(^٨) انظر الاستعمال اللفظي في: شرح النيل، اطفيش، ١٥/ ٤٦٢.

(^٩) انظر: بلغة السالك، الصاوي، ٤/ ١٣١.

(^١٠) مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى، الرحيباني، ٤/ ٣٤٦.