القول الثاني: ولد الظهر، هو الولد، وولد الولد الذكور والإناث: وهو ظاهر الرواية عن الحنفية (^١)، والرواية الثانية عن بعض المالكية كابن شعبان أن مقتضى ولد الظهر ولده من صلبه، وولد ولده ذكورهم لا إناثهم (^٢)، وهو ظاهر المنقول عن الشافعية (^٣)، والحنابلة (^٤)؛ لأن ولد ظهره كل من ينسب إليه دون أبناء بنته؛ لأنهم ينسبون لغيره لا له.

فلو قال الواقف: وقفت على ولد بنتي أو أولاد بناتي: ظاهر الرواية عن الحنفية (^٥)، والمالكية (^٦)، والشافعية (^٧)، والحنابلة (^٨)، والظاهرية (^٩)، والإمامية (^١٠)، والزيدية (^١١)، والإباضية (^١٢)، أن مقتضى لفظه ينصرف إلى الحفيد أو الحفدة المحبس من جهة بناته؛ أي أبناء بناته من الذكور والإناث.

(^١) انظر: رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، ٤/ ٤٦٧.

(^٢) انظر: أحكام الوقف، يحيى الحطاب، ٢٤٨.

(^٣) انظر: فتاوى الرملي، شهاب الدين أحمد بن حمزة الأنصاري الرملي الشافعي، جمعها: ابنه، شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي، المكتبة الإسلامية ٣/ ٤٣ - ٤٤.

(^٤) انظر: الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، المرداوي، ٧/ ٥١.

(^٥) انظر: البحر الرائق شرح كنز الدقائق، زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري، دار الكتاب الإسلامي، ٥/ ٢٣٩.

(^٦) انظر: بلغة السالك لأقرب المسالك (حاشية الصاوي)، أبو العباس أحمد بن محمد الخلوتي الشهير بالصاوي المالكي، دار المعارف، ٤/ ١٣١.

(^٧) انظر: أسنى المطالب في شرح روض الطالب، زين الدين أبو يحيى السنيكي زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، دار الكتاب الإسلامي، ٢/ ٤٦٧.

(^٨) انظر: كشاف القناع عن متن الإقناع، البهوتي، ٤/ ٢٨٥.

(^٩) انظر الاستعمال اللفظي لابن البنت في باب النكاح والمواريث: المحلى بالآثار، ابن حزم، ٩/ ١٣٠ و٨/ ٣٢١.

(^١٠) انظر الاستعمال اللفظي لولد البنت: الناصريات الشريف المرتضى: ٤١٣.

(^١١) انظر الاستعمال اللفظي في المواريث: تتمة الروض النضير، الصنعاني، ٤/ ٣٢.

(^١٢) انظر الاستعمال اللفظي: شرح النيل، اطفيش، ١٥/ ٤٣١ و١٥/ ٤٦٢.