============================================================

وتوهم المبرد أن هذه مضارع حاشا الاستثنائية بل تلك حرف أو فعل جامد لتضمنه معنى الحرف انتهى. وكذلك لا يجوز دخول إلا عليها خلافا للكسائي في إجازته ذلك إذا جرت نحو قام القوم إلا حاشا زيد ومنعه إذا نصبت، وحكاه أيضا أبو الحسن عن العرب ومنعه البصريون مطلقا وحملوا ما ورد من ذلك على الشذوذ قاله المرادي في شرح التسهيل، قال الأزهري: ووجه بعضهم قول الكسائي بأن حاشا ضعفت في الاستثناء فقويت بإلا كما قويت هل بأم في الاستفهام نحو أم هل انتهى. خاتمة في ذكر أدوات الحقت بأدوات الاستثناء وليس هي من أدواته حقيقة بل إنما عدت معها لأن ما بعدها مخرج عما قبلها من حيث جهة من الجهات منها: لا سيما فيجوز في الاسم الذي يليها الجر والرفع مطلقا والنصب إذا كانت ما نكرة وروي بالأوجه الثلاثة قوله: الا رب يوم (ك مهن صالح ولاسيا يوم بدارة جلجل والجر أرجحها وهو على الإضافة وما زائدة بينهما كما في قوله تعالى: أيما الأجكين قضيت} (القعص: 28) والرفع على أنه خبر لمضمر محذوف وما موصولة والتقدير: ولا مثل الذي هو يوم ويضعفه في نحو لا سيما زيد حذف العائد المرفوع مع عدم الطول وإطلاق ما على من يعقل والفتحة إعراب لأنه مضاف والنصب قد تكلفوا له فقال بعضهم: ما نكرة غير موصوفة ونصب يوما بإضمار فعل آي: أعني يوما، وقيل: على التمييز والفتحة بناء مثلها في لا رجل وأما انتصاب المعرفة في نحو ولاسيما زيدا فمعه الجمهور وتشديد يائها ودخول لا عليها والواو قبلها واجب عند ثعلب، وذكر غيره حذف لا والتخفيف مع وجود لا وعدمها وقد تحذف ما على جعله بمعنى خصوصا فيكون منصوب المحل على آنه مفعول مطلق وتحذف الواو كقوله: ه بالقود وبالأيمان لاسيا عقد وفائه من أعظم القرب وهي عند الفارسي نصب على الحال وعند غيره اسم لا التبرثة والخبر محذوف وهو المختار قاله الأشموني، والسي بمعنى المثل وأصله سوي وسيو وقد تبدل السين تاء كقراءة: (قل أعوذ برب النات) وقد تبدل ثاء مثلثة على ما نص عليه الوالد قدس سره في بعض تعليقاته، وتبدل لا تاء كما قالوا جاء زيد قابل عمرو، ومنها: لا مثلما ولا سواما وهما مثل لاسيما ومنها بله وهي مثلها أيضا على رأي الكوفيين والبغداديين وأنكرها 487

مخ ۴۸۷