2 65 (9ح1

4 1 1 0

15

4 طدش 10 1

ن 2 11 10

1

13 سال 254 0 18 1 0 بت ر 10 1 185 1816 1 2 1 4 1 75 98

6 5

1

6 بزه االه 6 1 6 5 8 0 0 5 45 00 24

مخ ۱

============================================================

221 اا 72 انيع 14 9 له التو س دو تاليف العالامة الايام الاكوسي ع تكملة ولر المولف ممراجعة وتدقق فورار ناصر تركيا مديات

مخ ۲

============================================================

21 4

مخ ۳

============================================================

62565rr55082rd2aهr26. 11a555111605 56601 601/ا ،4426663 364152222216619 75 556. 256162551 626616631069098 545462r62147r13 21d 22:666162 1132161326r6r2212نه 514131 267164rr6r6 r22201 6632000ت51 166666.5266666:3 1261 402662266269261622611613 الكتاب: حاشية شرح القطر في علم النحو66 56 المؤلف: العلامة الامام الالوسي الناشر: دار نور الصباح - تركيا- مديات 556 افات: 172 5982421473 ستة الطباعة: 42011 17066،26:6r 66, d6 f2689- ( بلد اللباعة: لبنان 156. 6r69. 1623r16rr 6r2r42 3 5. 6 66666. r 12666961056 اللبمة: الثانية جميع حقوق الملكية الفكرية معفوظة53263 11664: 6 لحار نور الصباع ترطيا - محيات يمنع طبع او تصوير او ترجمة او إعادة تنضيد الكتاب كاملا او مجزأ او تسجيده2 2462162207824 على اشرطة كاسيت او ادخاده علو الحاسب او نسخه علي اسطوانات ليزرية242906222 064 الا بموافقة الناشر خطيا -6617 ///لا0لا0ا ت موستته محمدورچاناخ (ل275 666 ب" و:

مخ ۴

============================================================

2 بسو الله الرحان الرجيو متن القطر للعلامة ابن هشام رحمه الله الكلمة: قول مفرد، وهي: اشم وفعل وحرف؛ فأما الاشم فيغرف بأن

كالرجل، وبالئنوين كرجل، وبالحديث عنه كتاء ضربت، وهو ضربان:

مغربت، وهو ما يتغير آخره بسبب العوامل الداخلة عليه كزئد ومبني، وهو بخلافه كهؤلاء في لزوم الكشر وكذلك حذام وأمس في لغة الحجازئين، وكأحد عشر وأخواته في لزوم الفتح وكقبل وبغد وأخواتهما في لزوم الضم إذا حذف المضا إليه وثوي مثناه، وكمن وكم في لزوم الشكون وهو أضل البناء. وأما الفغل فثلاثة أقسام: "ماضي" ويغرف بتاء التأنيث الساكنة، وبناؤه على الفتع كضرب إلا مع واو الجماعة فيضم كضربوا، والضمير المرقوع المتحرك فيسكن كضربت، ومنه نعم وبيس وهسى وليس في الأصح، "وأثر"

ويغرث بدلالته على الطلب مع قبوله ياء المخاطبة وبناؤه على السكون كاضرب

إلا المغتل فعلى حذف آخره كاغز واخش وازم ونحو ثوما وقوموا وقومي فعلى حذف النون ومنه هلم في لغة تويم وهات وتعال في الأصح. "ومضارغ" ه و و ى وو1 ويعر بلم وافتتاحة بحرف من نايت نحو نقوم وأقوم ويقوم وتقوم، ويضم آوله وو ان كان ماضيه رباعيا كيدخرج ويكرم ويفتح في غيره كيضرب ويسشتخرج

و ويسكن آخره مع نون النشوة نحو يتريضن و إلا أن يعفوب ويفتح مع نون 5

مخ ۵

============================================================

فضل تقدر جميغ الحركات في تخو فلامي والفتى ويسمى الثاني مقصورا، والضمة والكشرة في نخو القاضي ويسمى منقوصا والضمة والفثحة في نخو يخشى والضمة في نخو يذهو ويقضي وتظهر الفتحة في نخو إن القاضي كن يقضي ولن يدقو.

فل و وو يرفع المضارع خاليا من ناصب وجازم نخو يقوم زئد وينصب بلن نحو لالن و ببر وبكي المضدرية نحو لكيلا تأسوا} وباذن مصدرة وهو مستقبل متصل أو منفصل بقسم نخؤ إذا أثرمك:

و واذا والله نرفة رب وبأن المضدرية ظاهرة نحو لأن يغفر لى} ما لم تشبق بعلم نحو علم أن

62- سيكون منكر رهوا} فإن سبقت بظن فوفجهان نخو وحسبوا الا تكوت فتنة ومضمرة جوازا بعد عاطف مسبوق باسم خالص نخو: و ل عباءة وتقر عيزنسي وبغد اللام نحو {لتبين للناس إلا في نحو لتلا يعلر) لثلا يكون للناس) فتظهر لا غبر ونخو وما كات الله ليعذبهم} فتضمر لا غير كإضمارها بعد حتى إذا كان مشتقبلا نخو حتى يزجع إلنا موسى} وبعد أو التي بمعنى إلى نخو: لأشتسمل؛ هلن الصعب أو أثرك المنى

أو التي بمئنى إلا نحو: وكفث إذا فمزث قناة قؤم كسرث گثوبها أو تشتقيما

7

مخ ۷

============================================================

وبغد فاء السببية أو واو الموية مسبوقتين بنفي مخض أو طلب بالفعل نحو {لا يقضى عليهم فيموتوا ويعلم الصنبرين} ولا تطغوا فيه فيحل} ولا تأكل السمك وتشرب اللبن فإن سقطت الفاء بعد الطلب وقصد الجزاء جزم نخو قؤله تعالى قل تعكالوا أتل} وشرط الجزم بعد النهي صحة حلول إن لا محله نحخو لا ال ت ذن من الأسد تسلم بخلاف يأكلك ويجزم أيضا بلم نخو: { لم بيلذ ولم يولد} ولما نحو لما يفض وباللام ولا الطلبيتين نخو لينفق ليفض لا تشرك لا - تؤاخذنا ويجزم فملين إن واذما وأي وأين وأنى وايان ومتى ومهما ومن وما

وحيثما نحو: إن يشأ يذهبكم}، من يعمل سوما يجز بوم}، ما ننسخ من ماية أو ننسها نأت يخير منها} ويسمى الأول شرطا والثاني جوابا وجزاء وإذا لم يضلخ لمباشرة الأداة قرن بالفاء نخؤ: وإن يتسسك يخبر فهو على كل شنو قديد

أو بإذا الفجائية نحو: لوان تصبهم سيئة بما قدمت ايدهم إنا هم يقنطون}.

م فضل الاسشم ضروبان: نكره؛ وهو ما شاع في جنس مؤجود كرجل، أو مقدر

كشمس، ومغرفة، وهي سية الضمير؛ وهو ما دل على متكلم أو مخاطب أو

غائب؛ وهو إما مستتر كالمقدر وجوبا في نخو: أقوم ونقوم، أو جوازا في و2ه نخو: زيد يقوم أو بارز وهو إما متصل كتاء تمث وكاف أثرمك وهاء فلامه، أو منفصل كأنا وأنت وهو وإياي، ولا فضل مع إثكان الوضل إلا في نخو:

الهاء من سلنيه بمرجوحية، وظننتكه وكنثه برجحان. ثم العلم؛ وهو إما شخصئ كزئه، أو جنسي كأسامة، وإما اسم كما مثلنا، أؤ لقب كزئن 4 العابدين وثفة، أو كنية كأبي عشرو وأم كلثوم، ويؤخر اللقب عن الاشم تابعا

8

مخ ۸

============================================================

له مظلقا أو مخفوضا بإضافته إن أفردا كسعيد كرز. ثم الإشارة، وهي ذا للمذكر، وذي وذه وتي وته وتا للمونث، وذان وتان للمثنى بالألف رفعا وبالياء جرا ونضبا، وأولاء لجمعهما، والبعيد بالكاف مجردة من اللام مظلقا، آو

مقرونة بها إلا في المثنى مطلقا، وفي الجمع في لغة من مده، وفيما تقدمثه ها التنبيه. ثم المؤصول، وهو الذي والتي واللذان واللتان با لألف رفما وبالياء جرا ونضبا، ولجمع المذكر الذين بالياء مظلقا، والألى ولجمع المؤنث اللاثي واللاتي، وبممنى الجميع من وما وأي وأل في وصف صريح لغير تفضيل

كالضارب والمضروب، وذو في لغة طيي، وذا بعد ما أو من الاستفهاميتين، 9 وصلة أل الوضف، وصلة غيرها: إما جملة خبرية ذات ضوير طبق للمؤضول

يسمى عائدا، وقد يخذ نحو: أيهم أشد) وما عملته أيديهم) فأقض ما أنت قاض}، ول{ ويشرب متا تشريون}، أو ظرف أو جار ومجرور تامان متعلقان 9922 باشتقر مخذوفا ثم ذو الأداة وهي أن عند الخليل وسيبوئه لا اللام وخدها خلافا للأ خفش، وتكون للعهد نحو: فى نجاجة الزجاجة، وجاء القاضي، أو

للجنس كأفلك الناس الدينار والدرهم، وجعلنا من الماء كل شقء حي}، أؤ لاشتغراق أفراده نحو: وخلق الإنسكن ضعيفا}، أو صفاته نحو: زيد الرجل 22 وابدال اللام مميا لغة حميرية، والمضا إلى واحد مما ذكر وهو بحسب ما يضاف إليه إلا المضاف إلى الضمير فكالعلم.

ياب وت1 المبتدأ والخبر مرفوهان؛ كالله ربنا ومحمد نبينا . ويقع المبتدأ نكرة إن عم

أؤ خص نخؤ ما رجل في الدار، ولا أولله مع الله} ولا ولعبد تؤمن خير من

6

مخ ۹

============================================================

نون مضارعها المجزوم وضلا إن لم يلقها ساكن ولا ضمير نضب متصل،

4 وحذفها وخدها معوضا عنها ما في مثل: أما أنت ذا نفر، ومع اسوها في .

مثل: "إن خيرا فخيروه، و"التمس ولؤ خاتما من حديده، وما النافية عند و

الحجازئين كليس إن تقدم الاشم، ولم يسبق بأن، ولا بمعمول الخبر إلا ظرفا أو جارا ومجرورا، ولا اقترن الخبر بإلا نحو: ما هلذا بشرا}، وكذا لا النافية في الشعر بشرط تنكير معموليها نخو: تعز فلا شيء على الأرض باقيا ولا وزر مما قضى الله واقيا 2

ولات لكن في الحين، ولا يجمع بين جزائها، والغالب حذث المرفوع 1444 نخو: ولات حين مناص} . الثاني: إن وأن لليأكيد، ولكن للاشتذراك، وكآن للتشبيه أو الظن، وليت لليمني، ولعل للترجي أو الاشفاق أو التغليل، فينصين و5491 المبتدا اشما لهن، ويرفعن الخبر خبرا لهن إذ لم تفترن بهن ما الحرفية نغو: ة144 إنما الله إله وحد، إلا ليت فيجوز الأمران، كإن المكسورة مخففة، فأما

و219 لكن مخففة فتهمل، وأما أن فتعمل، ويجب في غير الضرورة حذف اشوها ضمير الشأن، وكؤن خبرها جملة مفصولة إن بدئث بفغل متصرف غير دعاء بقد و أؤ تنفيس، أو نفي أو لؤ، وأما كان فتعمل ويقل ذكر اشمها، ويفصل الفعل منها 42

وو بلم أو قد، ولا يتوسط خبرهن إلا ظرفا أو مجرورا نحو: إب فى ذلك :4 لعبرة، إن لدينا أنكالا}، وتكسر إن في الابتداء نو: إنا أنزلنله فى ليلة 5 121 القدر وبئد القسم نخو: حم والكتب البين إنا أنزلنكه} والقؤل نحؤقال: إنى عبد اللو}، وقبل اللام نحو: والله يعلم إنك لرسول، ويجوز

اه2

دخول اللام على ما تأخر من خبر إن المكسورة أو اشمها، أو ما توسط ين 4 1

مخ ۱۱

============================================================

معمول الخبر أو الفضل، ويجب مع المخففة إن أفملت ولم يظهر المثنى،

ومثل إن لا النافية للجنس، لكن عملها خاص بالنكرات المتصلة بها نحو: لا صاحب علم ممقوت، ولا عشرين درهما عندي، وإن كان اشمها غير مضاف ولا شبهه بني على الفتح في نحو: لا رحجل ولا رجال، وعليه أو على الكسر في نخو: لا مشلمات، وهلى الياء في نحو: لا رجلين، ولا مسلمين، ولك في نخو: لا حؤل ولا ثوة، فتح الأول، وفي الثاني الفتح والنضب والرفع كالصفة

في نخو: لا رجل ظريف، ورفعه فيمتنع النضب، وان لم تكرر لا أو فصلث الصفة أو كانث غير مفردة افتنم الفتح. الثالث: ظن ورأى وحسب ودرى وخال وزهم ووجد وعلم القلبيات فتنصبهما مفعولين نخو: بر كل شيء رأيت الله الب ويلغين برجحان إن تأخرن نحؤ: القؤم في أثري ظننت، وبمساواة إن توسطن نخو: وفي الأراجيز خلث اللؤم والخؤرا، وان وليهن ما أو لا، أو إن النافيات أو لام الابتداء أو القسم أو الاستفهام بطل عملهن في اللفظ وجوبا،

وسمي ذلك تعليقا نحو: لنعلم أي الحزبين أخصى.

اب الفاعل مرفوغ كقام زيد، ومات عمرو، ولا يتأخر عامله عنه، ولا تلحقه علامة تثنية، ولا جمع، بل يقال: قام رجلان ورجال ونساء؛ كما يقال: قام رجل، وشد: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل"، "أو مخرجي هم"، وتلحقه علامة تأنيث إن كان مؤنثا كقامت هند وطلعت الشمس، ويجوز الوجهان في مجازي الثأنيث الظاهر نخو: قد جاءتكم توعظة من رتكم}، قد جاء تكم 12

مخ ۱۲