============================================================

لأن البدل ساد مسد المبدل وكائن مكانه ثم استعمل بمعنى البدل في الاستثناء لأنك إذا قلت : جاءني القوم بدل زيد أفاد أن زيدا لم يأتك مجردا عن البدلية أيضا لمطلق معنى الاستثناء فسوى في الأصل بمعنى مكان مستو ثم صار بمعنى مكان ثم بمعنى بدل ثم بمعنى الاستثناء ثم قال: وهو عند البصريين لازم النصب على الظرفية لأنه في الأصل صفة ظرف، والأولى في صفات الظروف إذا حذفت موصوفاتها النصب ونصبه على كونه ظرفا في الأصل والأقيس فيه الآن معنى الظرفية انتهى . وقال الأزهري: والدليل على أن سوى ظرف غير منصرف وصل الموصول بها كجاء الذي سواك لأنها هنا ليست بمعنى غير لأن غير لا تدخل هنا إلا والضمير قبلها فتقول جاء الذي هو غيرك فلما وصلوها بغير ضمير تبين أنها ظرف إذ التقدير جاء الذي استقر مكانك انتهى. واستدل الكوفيون بخروجها عن الظرفية بقوله لة: "ادعوت ربي أن لا يسلط على أمتي عدوا من سوى أنفسهم" وقوله لاما أنتم في سواكم إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسوده وقول الشاعر: ولا ينطق الفحشاء من كان منهم إذا جلوا منا ولا من سوائنا وقوله: وكل من ظن آن الموت مخطيه معلل بسوى الحق مكذوب وقوله: اى والذي يحج له الناس بدوى سوالك لسم اتق وقوله: و اذا اع كريمة آو تشترى فسواك بايعها وأنت المشتري وقوله: راه للى ليس بيني وبيها سوى ساعة إني اذن لصور وقوله: ى دوا فوقعت مجرورة بالحرف والإضافة ومرفوعة بالابتداء وغير ذلك، وحكى الفراء أتاني سواك ومنصوبة بآن كقوله: (272)

مخ ۴۸۲