============================================================

الواقع بعد (إلا) في ذلك الكلام؛ فتقول: (قام القوم غير زيد) بنصب (غير)، كما تقول: (قام القوم إلا زيدا)، بنصب (زيد)ا، وتقول: (ما قام القوم غير زيد)ا، و (غير زيد) بالنصب والرفع، كما تقول: (ما قام القوم إلا زيدا)، و(إلا زيذ)، وتقول: (ما قام القوم غير حمار) بالنصب عند الحجازيين، وبالنصب أو الرفع عند التميميين ، وعلى ذلك فقس. وهكذا حكم (سوى) خلافا لسيبويه؛ فإنه زعم أنها واجبة النصب على الظرفية دائما: م يع الشرب منها غير آن نطقت حمامسة في غصون ذات أو قال وسيأتي تمام الكلام عليها إن شاء الله تعالى (قوله نفسها) توكيد لغير على رأي الكوفيين لأن توكيد النكرة عندهم جائز إذا أفاد كقولك اعتكفت أسبوعا كله، ونقل ابن مالك في شرحه للتسهيل إطلاقه عن بعضهم، وسيأتي بسط الكلام على ذلك في بابه إن شاء الله تعالى (قوله بنصب غير) قال الأزهري: وناصبها ما قبلها من العوامل على الحال وفيها معنى الاستثناء وهو ظاهر مذهب سيبويه وإليه ذهب الفارسي في التذكرة انتهى (قوله بنصب زيدا أي: وهو واجب فيه كما تقدم وكذلك في غير (قوله بالنصب والرفع إلخ) فالنصب جيد والرفع أجود منه كما مر آنفا (قوله عند التميميين) ولا تنس اشتراطهم إمكان تسليط العامل على المستثنى كما في هذا المثال فإنه يصح أن تقول: ما قام حمار وأما إذا لم يمكن التسليط فيجب النصب اتفاقا نحو ما نفع هذا المال غير الضرر كما سبق فتذكر.

(قوله وعلى ذلك فقس) كوجوب الرفع وغيره من النصب والجر فيما إذا كان العامل مفرغا نحو ما قام غير زيد، ووجوب النصب فيما إذا تقدم المستثنى على المستثنى منه نحو ما فيها غير زيد أحد، والحاصل أنها تعطى ما ثبت للاسم الواقع بعد إلا من الأحكام فتفطن (قوله خلافا لسيبويه) أي: الخليل وجمهور البصريين (قوله واجبة النصب إلخ) قال نجم الأيمة الرضي وإنما انتصب سوى لأنه في الأصل صفة ظرف مكان وهو مكانا سويا أي: مستويا ثم حذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه مع قطع النظر عن معنى الوصف أي: وصف الاستواء الذي كان في سواء فصار سوى بمعنى مكانا فقط ثم استعمل سوى استعمال لفظ مكان لما قام مقامه في إفادة معنى البدل تقول أنت لي مكان عمرو أي: بدله (7))

مخ ۴۸۱