============================================================

فأما الذي يخفض دائما: فاغير) و(سوى)؛ تقول: (قام القوم غير زيد)، و: (قام القوم سوى زيد) بخفض (زيدا فيهما. وتعرب (غير) نفسها بما يستحقه الاسم بالاجماع وإنما استثني بها لتضمنها معنى إلا لا بحسب الأصل بل أصلها الصفة المفيدة لمغايرة مجرورها لموصوفها، إما بالذات وهي الأصل نحو مررت برجل غير زيد، وإما بالصفات وهي مجاز نحو دخلت بوجه غير الذي خرجت به، إذ الوجه الذي تبين فيه أثر الغضب كأنه غير الأول كما أن إلا تتضمن معناها إذا كانت تابعة لجمع منكر غير محصور لتعذر الاستثناء حيئذ كقوله تعالى : لو كان فيهما ء المة إلا الله لفسدتا) [الانبياء : 22) كما مر آنفا فتذكر، وتفارق غير إلا في خمسة مسائل ذكرها في التصريح إحداها: أن إلا تقع بعدها الجمل دون غير. الثانية: أنه يجوز أن يقال عندي درهم غير جيد على الصفة ويمتنع عندي درهم إلا جيدا. الثالثة: أنه يجوز أن يقال قام غير زيد ولا يجوز قام إلا زيد. الرابعة: أنه يجوز أن يقال: ما قام القوم غير زيد وعمرو بجر عمرو على لفظ زيد ورفعه حملا على المعنى لأن المعنى ما قام إلا زيد وعمرو ولا يجوز مع إلا مراعاة المعنى. الخامسة: أنه يجوز ما جئتك إلا ابتغاء معروفك بالنصب ولا يجوز مع غير إلا بالجر نحو ما جئتك لغير ابتغاء معروفك. وما ذكره من منع مراعاة المعنى مع إلا هو مذهب الجمهور وجوزها المصنف (قوله وسوى) فيها أربع لغات ضم السين وكسرها مقصورة وممدودة غير أن الرابع وهو الكسر مع المد قل من ذكره، وقال ابن عصفور: لم يشتهر غير الكسر مع القصر وهي كغير معنى واستعمالا على الأصح وقد تأتي بمعنى وسط وبمعنى التمام فتمد فيهما مع الفتح وبمعنى مستو فتقصر مع الكسر وتمدمع الفتح ويخبر بها حينيذ عن الواحد فما فوقه نحو: ليسوا سواء (آل عمران: 113) لأنها في الأصل مصدر بمعنى الاستواء وبمعنى قصد وأنشدوا على ذلك قوله: فلأصرفن سوى حذيفة ناقتي لفتى العشي وفارس الأحزاب (وتعرب غير نفسها إلخ) وإن أشبهت الحرف لعروض ذلك مع لزوم الإضافة، وقال الفراء: يجوز أن تبنى في الاستثناء مطلقا أي: سواء أضيفت إلى معرب أو مبني لكونها بمعنى إلا، ومنعه البصريون لأن ذلك فيه عارض غير لازم فلا اعتبار به وأما إذا أضيفت إلى أن فلا خلاف في جواز بنائه على الفتح كما في قوله: 70)

مخ ۴۸۰