============================================================

وقوله تعالى: فشريوا منه إلا قليلا منهم} "البقرة: 249). أو منقطعا كقولك : (قام القوم إلا حمارا)، ومنه في أحد القولين قوله تعالى : فسجد الملككة كلهم أجمعون إلا إيليس) (الججر: 30- 31). فلو كانت المسألة بحالها، ولكن الكلام السابق فليطلب منها (قوله إلا قليلا) أي: بالنصب، وأما قراءة الرفع فقد قال في المغني: إذا كان في الكلام رائحة غير الايجاب قد يرفع المستثنى نحو: فشربوا إلخ إذ معنى شربوا لم يكونوا منه أي: من طالوت بدليل: {فمن شرب منه فليس مفى} انتهى ملخصا وقيل: (قليل) مبتدأ محذوف الخبر وقيل غير ذلك فتدبر (قوله أو متقطعا) وهو ما لا يكون المستثنى بعض المستثنى منه وهذا أولى من التفسير بما ليس من جنس المستثنى منه لما مر في المتصل، واختلف في ناصبه فذهب سيبويه إلى آنه منصوب بما قبل إلا من الكلام كما انتصب المتصل به عنده، وقال المتأخرون لما رأوها بمعنى لكن المشددة فيه: إنها الناصبة بنفسها نصب لكن الأسماء وخبرها في الأغلب محذوف كقولك جاءني القوم إلا حمارا أي: لكن حمارا لم يجيء قالوا وقد يجيء، خبرها ظاهرا نحو قوله تعالى: إلا قوم يونس لما مامنوا كشفنا ع [يونس: 98) وزعم الكوفيون أن إلا فيه بمعنى سواء وانتصاب المستثنى بعدها كانتصابه في المتصل. وردهم نجم الأئمة في شرحه للكافية فإن أردته فراجعه (قوله في أحد القولين قوله تعالى: فسبد الملكة (الحمر: 30) الخ) وهو أنه من الجن فيكون الاستثناء منقطعا وهذا مذهب جماعة مستدلين بقوله تعالى: كان من الجن (الكمف: 0م) وبأن الملائكة لا يستكبرون وهو قد استكبر وبأنهم كما روى الإمام مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها: اخلقوا من النور وخلق الجان من مارج من نار" وهو قد خلق مما خلقوا منه كما يدل عليه قوله تعالى حكاية عنه عليه اللعنة أنا خير ينه خلقتفى من نار وخلقته من طيز) [الاعراف: 12) والثاني آنه من الملائكة فيكون الاستثناء متصلا وهو مذهب جمهور العلماء عن الصحابة والتابعين مستدلين بظاهر الاستثناء وغيره، وإبليس اسم أعجمي ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة قاله الزجاج، وقال أبو عبيدة: إنه عربي مشتق من الإبلاس وهو الإبعاد من الخير وصرفه حينئذ لكونه لا نظير له في الأسماء، وقيل: لشبهه للأسماء الأعجمية إذ لم يسم به أحد من العرب فليحفظ (قوله فلو كانت المسألة بحالها) أي: الاستثناء بإلا والكلام تام 470

مخ ۴۷۰