============================================================

ومنه قول الشاعر: واليفلبيون بنس الفخل فخلهم فخلا وأمهم زلاء منطيق وسيبويه - رحمه الله تعالى- يمنع أن يقال: (نعم الرجل رجلا زيد). وتأولوا (فحلا) في البيت على أنه حال مؤكدة، والشواهد على جواز المسألة كثيرة؛ فلا حاجة إلى التأويل، ودخول التمييز في باب (نعم) و(بئس) أكثر من دخول الحال: وليعلم أن علم هنا بمعنى اختبر ولذا عديت بالباء واللام موطئة للقسم ودين اسم أن والجار والمجرور خبرها والمصدر المنسبك من آن واسمها وخبرها ساد مسد مفعولي علم، وقيل: لما كانت بمعنى اختبر اكتفت بمفعول واحد وهو المصدر المنسبك المجرور، وقيل: من زايدة وخير مفعول ثان وهو ضعيف فليتأمل، ودينا تمييز مؤكد وفيه الشاهد وما قيل من أن دينا خبر أن على اللغة الشاذة ومن خير صفة قدمت على موصوفها فانتصب على التمييز فلا شاهد حينثذ؛ مردود بأن الصفة لا تتقدم على الموصوف حال التبعية والقياس على اللغة الشاذة أشد منها فليفهم (قوله ومنه ) إشارة إلى الخلاف في جواز الجمع بين فاعل نعم وبثس الظاهر وتمييزه وعدم جوازه (قوله قول الشاعر والتغلبيون إلخ) هو جرير يهجو الأخطل، والتغلبيون جمع تغلبي بالغين المعجمة واللام المكسورة نسبة إلى بني تغلب قوم من نصارى العرب بقرب الروم منهم الأخطل، والمراد بفحلهم جدهم كذا قال غير واحد، وقال في القاموس: تغلب أبوحي وهو ابن وائل بن قاسط، والنبة بفتح اللام وقولهم: تغلب بنت واثل ذهاب إلى معنى القبيلة انتهى. وفي الصحاح ما يعضده، والزلاء بالفتح وتشديد اللام الممدودة اللاصقة العجز خفيفة الإلية، ومنطيق بكسر الميم مبالغة في النطق يستوي فيه المذكر والمؤنث والمرأة المتأزرة بحشية تعظم بها عجيزتها وهو المراد هنا، والتغلبيون مبتدا وجملة بثس وفاعله خبر مقدم لفحلهم والجملة الكبرى خبر المبتدأ الأول وفحلا تمييز مؤكد والشاهد فيه (قوله وسيبويه يمنع

الخ) وتبعه السيرافي وغيره محتجين أن التمييز لرفع الإبهام ولا إبهام مع ظهور الفاعل ورذا بما تقرطت به آذنك من منظوم وبما ننثثره عليك منه ومن منثور من ذلك قوله: 42)

مخ ۴۶۶