في السوق كان له من الأجر بعددِ كلِّ مَنْ فيها من فَصيح وأَعْجَم) (٥٢) . يريد بالأعجم: البهائم. وقال الله ﷿: ﴿ولو نزَّلْناهُ على بعضِ الأَعجمينَ﴾ (٥٣)، أراد: الذين في ألسنتهم عجمة. وقال ذو الرمة (٥٤):

(أحبُّ المكانَ القَفْرَ من أجلِ أَنَّني ... به أَتَغَنّى باسمِها غيرَ مُعِجِمِ)

معناه: غير مُخْفٍ من الكلام. وقال الآخر (٥٥):

(ألا قاتلَ اللهُ الحمامةَ غُدْوَةً ... على الفَرْعِ ماذا هيَّجَتْ حينَ غَنَّتِ)

(تَغَنَّتْ غِناءً أَعجَمِيًّا فهيَّجَتْ ... جوايَ الذي كانتْ ضلوعي أَجَنَّتِ)

وقال الفراء (٥٦) وأبو العباس: الأعجم: الذي في لسانه عُجْمة، و" العجمي " بمعنى " العَجَميّ ".

قال أبو بكر: فقولهما هو الصحيح عندنا. (٦٢)

٥٦٨ - وقولهم: فلان أعرابي

(٥٧)

قال أبو بكر: قال الفراء: الأعراب: أهل البادية، والعرب: أهل الأمصار. فإذا نُسب الرجل إلى أنه من أعراب البادية قيل: أعرابي.

قال الفراء: ولا تقول (٥٨): عربي، لئلا يلتبس بالنسبة إلى أهل الأمصار. قال الفراء: وإذا نسبت رجلًا إلى أنه يتكلم بالعربية، وهو من العجم، قلت: رجل عرباني.

وإنما سميت العرب عربًا، لحسن بيانها في عبارتها، وإيضاح معانيها. من قول العرب: قد أعربت عن القوم: إذا تكلمت عنهم، وأبنت معانيهم.

(٥٢) الفائق ٢ / ٣٩٥.

(٥٣) الشعراء ١٩٨.

(٥٤) ديوانه ١١٧٢.

(٥٥) المجنون، ديوانه ٨٦ وفيه: هواي الذي بين الضلوع.

(٥٦) معاني القرآن ٢ / ٢٨٣.

(٥٧) ينظر: أدب الخواص: فصل في ذكر اشتقاق العرب ٦١٣.

(٥٨) ك: يجوز.