(ولا تُعْطِيَنْ في كلِّ يومٍ كفالةً ... تقرِّرُ فيها بالمواثيقِ والإِصرِ) (٤٣)

والأَيْصَرُ، وجمعه: أياصِر: شيء (٤٤) من الحشيش. قال الأعشى (٤٥):

(دُفِعْنَ إلى اثنين عند الخُصُوصِ ... قد حَبَسا بينهنَ الإصارا)

٥٦٦ - وقولهم: قد صدق بنو فلان بني فلان القتال

(٤٦)

قال أبو بكر: معناه (٤٧): قد اشتدوا وتخشنوا. من قول العرب: رجل صَدْق: إذا كان صُلبًا. ويقال: [رجل] (٤٨) صَدْقُ اللقاء: إذا كان شديدَ اللقاء. قال متمم بن نويرة (٤٩) يرثي أخاه مالكًا:

(وإنْ ضَرَّسَ الغزوُ الرجالَ رأيتَهُ ... أخا الحربِ صَدْقًا في اللقاءِ سَمَيْدَعا)

٥٦٧ - وقولهم: فلانٌ أعجمي

(٥٠) (٦١)

/ وقال أبو بكر: قال بعضهم: الأعجمي، معناه في كلام العرب: الذي في / ١٥٣ / أ / لسانه عُجْمة، وإنْ كان من العرب. والعَجَمِيُّ: الذي أهله من العَجَم، وإنْ كان فصيح اللسان. يقال: رجل أعجميّ، ورجل أَعْجَمُ: إذا كان في لسانه عُجْمة. ويقال للدواب. عُجْمٌ، لأنها لا تتكلم. ويقال للظهر والعصر: العجماوان (٥١)، لأنهما لا يُجهر فيهما بالقراءة. قال الحسن: (من ذكر الله ﷿

(٤٣) لم أقف عليه. وفي الأصل: نهالة. وما أثبتناه من سائر النسخ.

(٤٤) ساقطة من ك، [و: ف] .

(٤٥) ديوانه ٣٦. والخصوص جمع خص وهو البيت. والخصوص أيضًا موضع قريب من الكوفة. والاصار كالأيصر. وفي ك: قد خيصا.

(٤٦) اللسان والتاج (صدق) .

(٤٧) ساقطة من ك.

(٤٨) من ك.

(٤٩) شعره ١٠٨. وضرس: أثر وأجهد، والسميدع: الجميل الشجاع.

(٥٠) اللسان والتاج (عجم) .

(٥١) جنى الجنتين ٧٧. وفي ك: عجماوان.