نعَم، فقال: لا تقولوا: نَعَم، ولكن قولوا: نَعِمَ)، بكسر العين.
وقال بعض العرب: كان أبي إذا (١٩) سَمِعَ رجلًا يقول: نَعَم، قال: نَعَمٌ وشاءٌ، إنما [هي] نَعِم، بكسر العين. وقال الشاعر في اللغتين جميعًا:
(دعاني عبدُ الله نفسي فداؤهُ ... فيالكَ من داعٍ دعانا نَعَمْ نَعِمْ) (٢٠)
٥٦١ - وقولهم: القومُ خَوَلُ فلانٍ
(٢١)
قال أبو بكر: معناه: القوم أتباعه. وواحد الخَوَل: خائِل.
قال الفراء: يقال: فلان يخُولُ على عياله، أي: يرعى عليهم. وقال: الخول: الرُّعاة.
وقال غير الفراء: خَوَلُ الرجل: الذين يملك أمرهم. وقال: هو من قولهم: خَوَّلَكَ الله مالَ فلان، أي: ملَّكت إيّاه.
٥٦٢ - وقولهم: قد طَلَّق فلان فلانة ثلاثًا بَتَّةً
(٢٢)
قال أبو بكر: معناه: قاطعة، أي: قطعت الثلاث حبائلها من حبائله.
قال الفراء (٢٣): يقال: أَبتَتُّ على فلان القضاء، وبَتَتُّ، أي: قطعت. (٥٨) وقال الأصمعي (٢٤): لا يقال: أَبْتَتُّ، بالألف، ولكن يقال: بَتَتُّ، بغير ألف.
ويقال (٢٥): طلقها ثلاثًا بَتّةً بَتْلَةً. فالبتلة أيضًا: القاطعة، من قولهم:
(١٩) (اذا) ساقطة من ك. وينظر البيان والتبيين ١٦٤ / ١.
(٢٠) بلا عزو في منثور الفوائد ق ٨ ب.
(٢١) اللسان والتاج (خول) .
(٢٢) الفاخر ١٤١.
(٢٣) تهذيب اللغة ٢٥٨ / ١٤ والصحاح (بتت) .
(٢٤) ينظر: الفاخر ١٤١ وتهيب اللغة ٢٥٨ / ١٤. وفي الأصل: يقال أبتت بالألف ولا يقال وما أثبتناه من ك.
(٢٥) مقاييس اللغة ١٩٥ / ١.