بتلت الشيء: [إذا] (٢٦) قطعته. من ذلك قولهم في صفة مريم ﵍: العذراء البتول، فالبتول: المقطوعة عن الرجال (٢٧) . وقال النبي: (لا تَبَتُّل في الإسلام) (٢٨) فمعناه (٢٩): لا يتقرب المسلم إلى ربِّه بترك التزويج، كما يفعل الرهبان وغيرهم من الكفار. وقال الله ﷿: ﴿واذكرِ اسم ربِّك وتبتَّل إليه تبتيلًا﴾ (٣٠) فمعناه (٣١): وانقطع إليه انقطاعًا. وقال امرؤ القيس (٣٢):

(تضيءُ الظلامَ بالعشاءِ كأنّها ... منارةُ مُمْسَى راهبٍ مُتَبَتِّلِ)

وقال أمية بن أبي الصلت (٣٣) في صفة مريم ﵍:

(أنابَتْ لوجهِ اللهِ ثم تَبَتَّلَتْ ... فسَبَّحَ عنها لومةَ المُتَلَوِّمِ)

٥٦٣ - وقولهم: قد رفع الرجلُ عَقِيَرتَهُ

(٣٤)

قال أبو بكر: معناه: قد رفع صوته. والأصل في هذا أن رجلًا قُطِعَت إحدى رجليه، فرفعها فوضعها على الأخرى، ورفع صوته بالبكاء والنوح عليها، فجعل ذلك / مَثَلًا. فقيل لكل من رفع صوته: قد رفع عقيرته. والأصل في ١٥٢ / ب / ٥٩ العقيرة: المعقورة، فصرف عن: مفعولة إلى: فعلية، ودخلت هاء التأنيث، لأن " العقيرة " أُجريت مجرى " النطيحة " و" الذبيحة ".

(٢٦) من ك.

(٢٧) غريب الحديث ١٩ / ٤.

(٢٨) النهاية ٩٤ / ١ وفيه: (لا رهبانية ولا تبتل في الإسلام) .

(٢٩) ك: معناه.

(٣٠) المزمل.

(٣١) ك، ل: معناه.

(٣٢) ديوانه ١٧. والمنارة: المسرجة، ويحتمل أن يريد صومعة الراهب لأنه يوقد النار في أعلاها للطارق.

(٣٣) ديوانه ٤٨٥. وينظر شرح القصائد السبع ٦٨.

(٣٤) اللسان (عقر) .