أخوك بل أبوك، وما أكرمت أخاك بل أباك. فإذا قال الرجل للرجل: ألا تقوم، فقال له: بلى، أراد بل أقوم، فزاد الألف على " بل " ليحسن السكوت عليها، لأنه لو قال له: بل، كان يتوقع كلامًا بعد " بل " فزاد " الألف " على " بل " ليزول عن المخاطب هذا التوهم. قال الله تعالى: ﴿وقالوا لن تمسَّنا النارُ إلاّ أيامًا معدودةً﴾ (١٠) ثم قال بعدُ: ﴿بلى مَنْ كَسَبَ سيئةً﴾ (١١)، فأتى بها بعد (١٢) الجحد، والمعنى: بَلْ مَنْ كسب سيئة.
وفي " نعم " لغتان: [نَعَمَ]، بفتح العين و" نَعِم "، بكسر العين. قرأ الكسائي (١٣) وغيره: ﴿قالوا نَعِم﴾ .
وروى قتادة (١٤) عن رجل من خَثْعَم قال: (دفعت إلى رسول الله، وهو بمنى [فقلت له]: أنت تزعم أَنَّكَ نبيٌّ فقال: نَعِم)، وكسر العين.
وقال رجل لأبي وائل شقيق بن سلمة (١٥): أشهدتَ صِفِّينَ؟ فقال: نَعِم، وبئست الصِّفُّون (١٦) .
وقال رجل / لأبي وائل: أسمعت عبد الله بن مسعود يقول: (مَنْ شَهِدَ أنه ١٥٢ / أمؤمن فليشهد أَنه في الجنة) قال: نَعِم، وكسر العين.
وقال بعض وَلَد الزُّبير: (ما كنت أسمع أشياخ قريش يقولون إلاّ: نعِم) (١٧)، بكسر العين.
وقال [أبو] عثمان النهدي (١٨): (أمرنا عمر بن الخطاب (رض) بأمر فقلنا: (٥٧)
(١٠) البقرة ٨٠.
(١١) البقرة ٨٠
(١٢) ك: إنها بعد.
(١٣) السبعة ٢٨١. وقرأ باقي السبعة بفتح العين.
(١٤) النهاية ٨٤ / ٥.
(١٥) أدرك النبي ولم يره، ت ٨٢ هـ. (تهذيب التهذيب ٣٦١ / ٤) .
(١٦) (وقال ... الصفون) ساقط من ك. وكلام أبي وائل في المذكر والمؤنث لابن الأنباري ٣٧٤.
(١٧) النهاية ٨٤ / ٥.
(١٨) منثور الفوائد ق ٨ ب والنهاية ٨٤ / ٥. وأبو عثمان النهدي هو عبد الرحمن بن مل، أسلم ولم ير النبي، ت ١٠٠ هـ. (تهذيب التهذيب ٢٧٧ / ٦، طبقات الحفاظ ٢٥) .