وقال الأصمعي (٢٥٥): يقال: سكران ما يُبتُّ، بفتح الياء وضمها. قال: (٥٧٩) ويقال: بَتَتُّ عليه القضاء: أَبتُّهُ: إذا قطعته عليه. ومن ذلك قولهم: صَدَقَةٌ بَتَّةٌ بَتْلَةٌ، أي: مقطوعة لا رجوع فيها. ومنه قولهم: الطلاقُ ثلاثًا بَتَّةً بَتْلَةً: أي: لا رجوع فيه.

٤١٨ - وقولهم: فلان مَعْصُومٌ، وقد عُصِمَ

(٢٥٦)

قال أبو بكر: قال أبو العباس: العصمة معناها في كلام العرب: المنع. يقال: قد عصمت فلانًا من فلان: إذا منعته منه. قال الله ﷿: ﴿لا عاصِمَ اليومَ من أمرِ اللهِ إلاّ مَنْ رَحِمَ﴾ (٢٥٧) معناه: لا مانع. وقال: ﴿واللهُ يَعْصِمُكَ من الناسِ﴾ (٢٥٨) فمعناه: يمنعك. وقال الشاعر:

(وقلتُ عليكم مالكًا إنّ مالكًا ... سيعصمكم إنْ كان في الناسِ عاصِمُ) (٢٥٩)

معناه: سيمنعكم. وقال أبو العباس: من ذلك قولهم: قد أعصم الفارس: إذا تمسَّكَ بعُرفِ دابته لئلا يقع. وأنشد:

(...... ...... ...... كَفْلٌ الفروسةِ دائمُ الإِعصام) (٢٦٠)

وأنشد لطفيل (٢٦١):

(...... ...... ...... ولم يَشْهَد الهيجا بأَلوثَ مُعْصِمِ)

(٢٥٥) الفاخر ١٤١.

(٢٥٦) اللسان والتاج (عصم) .

(٢٥٧) هود ٤٣.

(٢٥٨) المائدة ٦٧.

(٢٥٩) مجاز القرآن ١ / ١٧١ وشرح القصائد السبع: ٤١٨ بلا عزو.

(٢٦٠) للجحاف بن حكيم في اللسان (عصم) وصدره: والتغلبي على الجواد غنيمة.

(٢٦١) ديوانه ٨٠ وصدره: إذا ما غدا لم يسقط الخوف رمحه. والألوث: المسترخي الضعيف.