وقال ابن الأعرابي (٦٩): المفازة: [معناها:] المهلكة. وقال: هي مأخوذة من قول العرب: قد فوّز الرجل: إذا هلك.

وقال غيره: إنما قيل للديغ: سليم، لأنه أُسْلِمَ إلى ذلك الأمر. والأصل فيه مُسْلَمٌ. فصُرف عن: مُفْعَل، إلى فعيل، كما قالوا: مُحْكَمٌ وحَكِيمٌ.

٣٨٦ - وقولهم: قد حَرِدَ الرجلُ

(٧٠)

قال أبو بكر: قد أزعجه الغضب، وهو من قول العرب: قد حَرِدَ البعير يحرد حردًا: إذا نالته عِلَّةٌ في بدنه (٧١) مزعجةٌ له، يضرب بيديه منها الأرض. وقد يُستعار هذا لغير البعير. قال نابغة بني ذبيان (٧٢):

(فبَثَّهُنَّ عليه واستمرَّ بِهِ ... صُمْعُ الكعوبِ بَرِيّاتٌ من الحَرَدِ)

معناه: بريات من هذه العِلّة. (٥٥٣)

والأكثر في كلام العرب: قد حرد الرجل حَرَدًا، بفتح الراء في الحرد. ومن العرب مَنْ يقول: قد حَرِدَ الرجل حَرْدًا، بتسكين الراء: إذا غضب.

أنشد أبو عبيدة (٧٣) للأشهب بن رميلة:

(أسودُ شَرىً لاقَتْ أسودَ خَفِيَّةٍ ... تساقَوا على حَرْدٍ دماءَ الأساودِ)

معناه: على غضب وحقد. ويقال: قد حَرَدَ الرجل، بفتح الراء، يحرد حردًا: إذا قصد الشيء. قال الله ﷿: ﴿وغدوا على حَرْدٍ قادرينَ﴾ (٧٤) فمعناه: على قصد. قال الشاعر (٧٥): /

(حَرَدَ الموتُ حَردَهم فاصطفاهم ... فِعْلَ ذي نيقةٍ بهم كالخبيرِ) (١٧٣ / أ)

(٦٩) الأضداد ١٠٥.

(٧٠) اللسان والتاج (حرد) .

(٧١) ك: يديه.

(٧٢) ديوانه ٨. وفي الأصل: نابغة بني شيبان، وصوابه من سائر النسخ. وبثهن: فرقهن، يعني الكلاب. وعليه: يعني الثور. والأصمع: كل ما دق أعلاه. وأذن صمعاء: لاصقة بالرأس.

(٧٣) مجاز القرآن ٢ / ٢٦٦. والبيت أيضًا في الكامل ٥٠ و٧٢٤. والأشهب. مخضرم، ت بعد ٨٦ هـ. (الأغاني ٩ / ٢٦٩، الخزانة ٢ / ٥٠٩) .

(٧٤) ق ٢٥.

(٧٥) لم أقف عليه.