واحتج بقول الشاعر (٦١):

(بَيَّتَّ قولي عند المليكِ ... قاتَلَكَ اللهُ عبدًا كنودا)

معناه: غيَّرت قولي.

٣٨٥ - وقولهم: هذه مَفَازَةٌ

قال أبو بكر: قال الأصمعي (٦٣): المفازة: المهلكة، وإنما سموها مفازة من الفوز، تفاؤلًا لصاحبها بالفوز، كما سموا الأسود: أبا البيضاء، تفاؤلًا [له]، وكما سموا اللديغ سليمًا [تفاؤلًا < له > بالسلامة] . وقال قيس بن ذريح (٦٤):

(كأني في لُبنى سَلِيمٌ مُسَهَّدٌ ... يُقَلَّبُ في أيدي الرجالِ يميدُ)

وقال الآخر:

(يُلاقي من تذكرِ آلِ ليلى ... كما يَلْقى السليمُ من العِدادِ) (٦٥)

العِداد: العِلّة التي تهيج في وقت معروف، نحو الحُمّى الرِّبع والغِبّ وما (٥٥٢) أشبه ذلك.

قال النبي: (ما زالَتْ أُكْلَةُ خَيْبَرَ تُعادُّني، فهذا أوانُ قَطَعَتْ أبهري) (٦٦) . أي يهيج بي السُمُّ في وقت معروف. والأبهر: عِرق مستبطن الصلب، والقلب متصل به، فإذا انقطع مات الإنسان. قال الشاعر (٦٧):

(وللفؤادِ وجيبٌ تحتَ أَبْهَرِهِ ... لَدْمَ الغلامِ وراءَ الغَيْبِ بالحَجَر) (١٧٢ / ب)

شبّه وجيب قلبه بضرب الغلام بالحجر. واللدم: الضرب. / ومن هذا سمي التدام النساء (٦٨) .

(٦١) لم أقف عليه.

(٦٢) الأضداد ١٠٤.

(٦٣) أضداد الأصمعي ٣٨.

(٦٤) شعره: ٨٠.

(٦٥) بلا عزو في تهذيب الألفاظ ١١٨ وأضداد أبي حاتم ١١٤. وقد سلف في ص: ٤٨٦.

(٦٦) الفائق ١ / ٥٠، ١ / ٥٧.

(٦٧) ابن مقبل، ديوانه ٩٩. وقد سلف في ص: ٣٩٨.

(٦٨) اللسان (لدم) .