فقات لها عين الفحيل تعيّفا ... وفيهن رعلاء المسامع والحامي [١]

وإذا كان فحل الإبل كريما فهو «فحيل» . وإذا كان الفحل [من النّخل] [٢] كريما فهو «فحّال» . وإذا أرادوا فرق ما بين الذكر والأنثى فهو فحل فقط. قال الراعي:

كانت نجائب منذر ومحرّق ... أمّاتهنّ وطرقهنّ فحيلا [٣]

وقال الشاعر في نافع بن خليفة الغنوي [٤]:

تعرّض دوني نافع وابن أمّه ... عطيط خفىّ الرّزّ غير فحيل [٥]

فلست بفرع ثابت في رباوة ... ولست بأصل ثابت بمسيل [٦]

[١] البيت في الحيوان ١: ١٧، والبيان ٣: ٩٦. والفحيل سيرد تفسيره. والرعلاء، كما قال الجاحظ: التي تشقّ أذنها وتترك مدّلاة لكرمها. والحامي: الفحل من الإبل يضرب الضراب المعدود، قيل عشرة أبطن، فقد حمى ظهره من الركوب، ولا يجزّ له وبر ولا يمنع من مرعى.

وفي البيان: «تعيّفا» .

[٢] التكملة من البيان ٣: ٩٦. وفي اللسان: «ولا يقال لغير الذكر من النخل فحّال» .

[٣] البيت في البيان ٣: ٩٦. وهو من قصيدة للراعي في جهرة أشعار العرب ١٧٢- ١٧٦ والخزانة ١: ٥٠٢ وأنشده في اللسان (طرق) مسبوقا بقوله: «يقال للطارق ضرب بالمصدر، والمعنى أنه ذو طرق» . والطرق: الضراب.

[٤] نافع بن خليفة: أحد الأعراب الفصحاء الشعراء، روى الزجاجي في أماليه ١٨٢ خبرا له في مجلس مروان بن الحكم، كما أنشد الجاحظ له في البيان ١: ١٧٦ شعرا بدويا. وروى أبو الفرج في الأغاني ١٤: ٨٦ أن أجود ما قالته العرب في الصبر قوله:

ومن خير ما فينا من الأمر أنّنا ... متى ما نوافي موطن الصبر نصبر

[٥] الرز بالكسر: الصوت.

[٦] الرباوة، مثلثة الراء: الربوة مثلثة أيضا، وهو كل ما ارتفع من الأرض.