السادسة: اتفقت أيضًا على رسم تاء: ﴿وَمَنَاةَ﴾ [النجم: ٢٠] (^١).

ومعنى قوله: (خَلَا نُصَيْرُ) أي: روى نصيرُ بن يوسف (ت: ٢٤٠ هـ) (^٢) رسمَها بالهاء والواو (^٣).

ثُمَّ عطف بالكلمات التي رُسِمَتْ بالتاء في المصاحف، والتي اختلف القرَّاء العشرةُ في قراءتها بالإفراد والجمع، وعددها ثماني كلماتٍ في عشرين موضعًا:

[١٨٨] ............................. يُوسُفَ يَا أَبَتْ [غَيَابَتِ] (^٤) ءَا … يَتٌ مَعَ العَنْكَبُوتِ الْغُرْفَةِ انْتَقَلَا

[١٨٩] سَبَأْ، وَبَيِّنَتٌ بِفَاطِرٍ، ثَمَرَا … تِ حَم، ثُمَّ جِمَالَتٌ وَقَدْ كَمُلَا

الأولى: اتفقت المصاحف على رسم تاء ﴿يَاأَبَتِ﴾، وهي في [يوسف: ٤، ١٠٠]، و[مريم: ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥]، و[القصص: ٢٦]، و[الصافات: ١٠٢] (^٥).

قرأ بفتح التاء في جميع مواضعها أبو جعفر وابن عامر، وقرأ الباقون بكسر التاء فيهنَّ (^٦).

(^١) قرأ ابن كثير بهمزة بعد الألف، فيمد مدًّا متصلًا، وقرأ الباقون بغير همزة، ويقف الجميع بالهاء. السبعة: ٦١٥، والنشر: ٥/ ١٩٢٢.

(^٢) سبقت ترجمته: ٢٨٢.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧، ٢٦٥، ومختصر التبيين: ٤/ ١١٥٤، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٨، ولم يذكرها الخراز في مورد الظمآن.

(^٤) ما بين المعكوفتين في (ب): «وَيَا أَبَتْ وَبُيُوسُفٍ غَيَابَتِ».

(^٥) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٢٨٩، والمقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٦٤، والعقيلة، البيت رقم: ٣٧٨، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٧، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.

(^٦) انظر: السبعة: ٣٤٤، والنشر: ٥/ ١٧٥١.