ووقف عليها بالهاء خلافًا للرسم: ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب، ووقف الباقون بالتاء على الرسم (^١).

الثانية: اتفقت المصاحف على رسم تاء ﴿غَيَابَتِ﴾ [يوسف: ١٠، ١٥] (^٢).

فقرأ نافع وأبو جعفر بالألف على الجمع، وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد (^٣).

فمن قرأ بالجمع وقف بالتاء على الرسم، ومن قرأ بالتوحيد فابن كثير وأبو عمرو ويعقوب والكسائي وقفوا بالهاء، ووقف الباقون بالتاء على الرسم.

الثالثة: اتفقت المصاحف على رسم ﴿آيَاتٌ﴾ تاءً في موضعين:

١ - ﴿آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ [يوسف: ٧] (^٤).

وقرأ ابن كثير بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون بالألف على الجمع (^٥).

فمن قرأ بالتوحيد وهو ابن كثير وحده، وقف بالهاء، ووقف الباقون بالتاء على الرسم.

٢ - ﴿لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ [العنكبوت: ٥٠] (^٦)، وعلى هاء غيرها مِمَّا

(^١) انظر: طيبة النشر البيت رقم: ٣٦٠، والنشر: ٤/ ١٤٢٦.

(^٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٠٧ - ٧٠٨، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٢، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٨، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.

(^٣) انظر: السبعة: ٣٤٥، والنشر: ٤/ ١٤٢٤، ٥/ ١٧٥١.

(^٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٠٧ - ٧٠٨، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٢، ومورد الظمآن: ٧٧، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٨.

(^٥) انظر: السبعة: ٣٤٤، والنشر: ٤/ ١٤٢٤، ٥/ ١٧٥١.

(^٦) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٠٧ - ٧٠٨، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٢، ومورد الظمآن: ٦٨ - ٦٩، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٨.