﴿ذَاتَ لَهَبٍ﴾ [المسد: ١]، ووقف الكسائي على ﴿ذَاتَ بَهْجَةٍ﴾ [النمل: ٦] بالهاءِ (^١).

الثالثة: اتفقت أيضًا على رسم تاء: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ﴾ [النجم: ١٩] (^٢).

ووقف الكسائي على ﴿اللَّاتَ﴾ [النجم: ١٩]، بالهاءِ (^٣).

الرابعة: اتفقت المصاحف أيضًا على رسم تائي: ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ﴾ [المؤمنين: ٣٦] في الموضعين (^٤).

ووقف الكسائيُّ، والبَزِّيُّ، واختلف عن قُنبُل على ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ﴾ [المؤمنين: ٣٦] بالهاء (^٥).

الخامسة: اتفقت أيضًا على رسم تاء: ﴿مَرْضَاتِ﴾ (^٦) حيث جاء، وهو أربعة مواضع: ﴿ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٠٧، ٢٦٥]، و﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ [النساء: ١١٤]، و﴿تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ﴾ [التحريم: ١].

وأمال ﴿مَرْضَاتِ﴾ الكسائي وحده، ووقف عليها بالهاء، والباقون بالتاء (^٧).

(^١) انظر: السبعة: ١٨٠، والنشر: ٤/ ١٤٢٧.

(^٢) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٢٨٩، والمقنع: ٢/ ٢٤٤، ومختصر التبيين: ٤/ ١١٥٤، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٣، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٧، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.

(^٣) انظر: السبعة: ١٨٠، والنشر: ٤/ ١٤٢٧.

(^٤) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٢٨٩، والمقنع: ٢/ ٢٤٤، ومختصر التبيين: ٤/ ٨٩٠، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٣، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٧، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.

(^٥) انظر: طيبة النشر البيت رقم: ٣٦٠، والنشر: ٤/ ١٤٢٧.

(^٦) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٢٨٨ - ٢٨٩، والمقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٧، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٧، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.

(^٧) انظر: السبعة: ١٨٠، والنشر: ٤/ ١٤٢٧.