كالهمزة المتوسطة في الحكم، وقد جاء رسم المصحف على هذه القاعدة، وذلك نحو: ﴿أَمْوَالَ﴾ [النساء: ١٠]، و﴿إِنَاثًا﴾ [الإسراء: ٤٠]، و﴿إِذْ﴾ [العنكبوت: ٢٨]، و﴿أُولَئِكَ﴾ [الأعراف: ٣٧]، و﴿فَأُولَئِكَ﴾ [المعارج: ٣١]، و﴿فَإِمَّا﴾ من مواضعها [الزخرف: ٤١].

وقوله: (فَوَاوُ ابْنَؤُمِّ يَبْنَؤُمَّ صِلَا) أي: اتفقت المصاحف على رسم همزة (أم) إذا أضيف إلى (ابن) المنادى بياء النداء، ﴿يَبْنَؤُمَّ﴾ [طه: ٩٤] واوًا موصولةً بالنون (^١).

وقد ذكر الناظم هذه الكلمة ﴿يَبْنَؤُمَّ﴾ باعتبار وصلها بياء النداء في البيت:

[١٠٣] وَالْهَاوِيَ [احْذِفْهُ مِنْ] (^٢) هَا يَا .............................. ..........................................................................................

وذكرها هنا باعتبار الواو.

وهي أربعُ كلماتٍ: ياءُ النِّداءِ، ابن، أم، وياء المتكلم المضافة إلى أم، وياء المتكلم محذوفة من قوله في البيت رقم: (١٤٤): (وَفِي النِّدَاءِ)، فلو رُسِمَتْ هذه الكلمات الثلاث على الأصل، لرُسِمَتْ ثلاث ألفات: ألف ياء النداء، وألف كلمة (ابن)، وألف كلمة (أم)، ولكن حُذِفت ألف ياء النداء، وألف (ابن)، وكُتِبَتْ ألف (أم) بواو، ورُسِمَتْ متصلة الياء بالباء بالنون بالواو في جميع المصاحف (^٣).

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ٢٢٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٧٦، ٤/ ٨٥٢، والعقيلة، البيت رقم: ٢٠١، ودليل الحيران: ٢٣٦، وسفير العالمين: ١/ ٣٦٧ - ٣٦٨، ٢/ ٤٣٦ - ٤٣٧.

(^٢) ما بين المعكوفتين في (ج): «احْذِفْ هَا».

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٥٨، والمحكم: ٣٥٢، ومختصر التبيين: ٤/ ٨٥٢، والدرة الصقيلة: ٤٨٣، والهبات السنية: ٣٧٥.