توجه الرب إليه بقبول التوبة عدد الاعتراف ويقرب إليه في كل مرة على تجل خاص حتى يرى العبد أن المتجلي والمتجلى له والمتجلى فيه، أمر واحد فيصعد إليه في كل مسألة درجة من القرب لا يضاهي السابق «وانما جعل اعترافين لأن من لم يدرك عرفات وأدرك جمع فقد وفى بحجه» إذا الحج هو القصد الى الله بشرط التبري عن جميع ما سواه، فإذا وافى القصد مع أحد الاعترافين فقد تحقق القصد وذلك في تسهيل الله الأمر على عباده ومن فضل الله على ضعفاء بريته «فأفاض آدم من جمع الى منى» فوصل الى مناه واتصل الى مولاه «فأمر بصلاة ركعتين» لان «الصلاة قربان كل تقي» [1] وقد سبق أنها هي التوحيدات الثلاثة «وأن يقرب الى الله قربانا» مشعرا بذبح بدنة عقله أو بقرة نفسه أو شاة قلبه، لكل أحد ما يصل إليه وسعه ويستحضر مقامه. لا يكلف الله نفسا إلا وسعها [2] ، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى [3] «وأن يحلق رأسه» من أذى الأنانية ووسخ الكبر «تواضعا لله» واستهلاكا لديه، إذ قبل قربانه بأن أعطاه لباس البقاء في كل مرتبة يحصل عنها الفناء. وقال النبي صلى الله عليه وآله: أنه «يغفر لصاحب الأضحية عند أول قطرة من دمها» [4] وقال: «استفرحوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراط» [5] . «ثم انطلق به الى البيت» حين ما غفر على ذنوبه باستهلاك الكل في نظرة وستر على جميع جرائمه بخلعة البقاء بعد الفناء ورجع هو الى الله واستحق دخول بيت الله والبقاء ببقاء الله، «فعرض له إبليس عند الجمرة الثالثة» لأجل أن مرتبة قرب الله والوصول الى حرم كبريائه، منتهى المراتب التي يمكن أن يتسلط ابليس على السالك بأن

صفحہ 719