معلوماتها وشهود الآثار المترتبة عليها حسب مراتبها في عالم الشهادة. وإذا حصلت للعالم بأن يصير جزءا من ذاته، كما يصير الغذاء جزأ للمغتذي على ما هو الحق عندنا، يصير هذا العالم الذي هو الآكل كالحامل لها، وهي تقتضي الظهور- كما قلنا- وذلك يتوقف على أن يتنزل العالم معها حسب تنزلها في مواطن ظهوراتها. ولأجل هذا الأكل وذلك الظهور، أمر آدم عليه السلام بالهبوط الى دار الغرور ليظهر الجواهر العلمية التي أكلها ويبرز الحقائق النورية التي تضمنها. ولما [1] هبط من جنان القرب الى مسكن البعد بكى من مفارقة هذا العالم النوري والموطن الأصلي، فنزل جبرئيل الذي هو مغيث النفوس ومربيها وحامل رسالات الله الى أربابها ليرشده طريق الإنابة ويوصله الى ما كان فيه من الجنة والنعمة. ولما كان هذا العالم السفلي آثار الحقائق النورية وأصنام الأشباح العقلية ولا يمكن الوصول الى الأصول الا بالتمسك بالفروع، «فانطلق به» أي جبرئيل بآدم عليه السلام «حتى أتى البيت» إذ التقرب الى الله والتوجه الى وجهه، انما هو بالتطواف حول حريمه واللياذ الى فناء داره.

وحرم الله في كل عالم من العوالم يجب أن يكون من جنس ذلك العالم، لكن بحيث يضاهي بل يحاكي ما في المرتبة السابقة [2] ، فإن الظاهر عنوان الباطن وبيت الله تعالى في العالم العنصري لضرورة الأرضية، هي الكعبة. وهذا الإتيان في مقام السلوك، يحاذي التصور في مقام المعرفة لأن الشيء ما لم يتصور- وإن كان بوجه ما- لم يمكن التوجه والحركة إليه، ويضاهي أيضا السير من الله الى الله في مقام التحقق. «فنزل غمامة أظلتهم» هذه الغمامة مما يحاذي الضراح والبيت المعمور والعرش وهي غمامة الرحمة وعلامة قبول التوبة بأنه سينزل من سماء

صفحہ 716