المادية والصورية مع بعض جهات العلة الفاعلية، وأما بيان العلة الغائية فسيجيء في كلام مولانا الصادق عليه السلام.

ثم بيان العلة الفاعلة مع شرح للرواية المذكورة هو ما وفقني الله لفهمه والحمد لله [1] :

فاعلم، أنه قد سبق ان كل عال في العالم الأعلى فهو كالمركز، والسافل كالمحيط الا أنه المحاط [2] وذلك بعكس الدوائر الجسمانية. ولا ريب أن المركز من حيث هو مركز يقتضي أن يطوف المحيط حوله سواء كان في الدوائر العقلية أو الجسمية وعن هذا المعنى عبر ب «الكنز المخفي» و«المحبية» [3] . وقد سبق [4] أيضا أن المركز الأرضي يحاذي المركز الأصلي فكما ان حول المركز الأصلي أناس عقليون وبشر نوريون، يطوفون حوله على وله وهيمان، ويجولون [5] حول حريم العظمة كما يليق بهذا الشأن، كذلك جرت السنة الإلهية وسبقت العناية الربانية بوقوع ذلك في أرض البعد والفراق لتتذكر هؤلاء الأناسي حالات أولئك البشر العوالي. وكانت هذه الإرادة في خفايا الأسرار ومكامن حجب الأستار الى أن نزل الأمر [6] في مقامات الصفات وتنزل حسب تنزل الدرجات حتى بلغ مقام ظهور الإرادة التي مظهرها الطبيعة الممسكة لنظام العالم، واطلعت الملائكة على ظهور آدم، فهناك اتضح هذا السر كمال الوضوح وظهرت هذه الإرادة الخفية في موطن الظهور والسنوح،

صفحہ 703