فالتمست [1] تلك الخلافة لأنفسهم بأن نظرت في صفاء الطينة وخلوص الطوية فما وجدوا أشرف منهم ولا أليق بذلك من أنفسهم، فردوا بنقصان علمهم وأن هناك نشأة أعلى درجة وأشرف منزلة منهم، فعلموا هناك بقصور رتبتهم ونقصان علمهم، وانهم ليسوا كما ظنوا ولا في قوتهم ما راموا، فلا ذوا بالعرش الذي هو بالنظر الى مرتبتهم كالمركز لهم وإن كان محيطا بهم لأنهم ملائكة طبيعيون، فأمرهم الله بأن هداهم الى التطواف حول بيت «النفس الكلية» التي هو «العرش» وهو من مرمر الجسمية الصافية عن كدورات الكيفيات الجسمانية و«سقفه» هي النفس الإلهية التي هي «ياقوتة حمراء» كما قد عرفت فيما سبق لأن [2] النفس مكللة على الجسم كالسقف للبيت «وأساطينه» هي آثارها الفائضة لها الى الجسم الكلي [3] وهي «زبرجدة» لتوسطها بين الحمرة والمرمرية تقريبا، ثم وضع هذا البيت بحذائه على التفصيل الذي سبق.

فصل

في الكافي [4] ، قال أبو عبد الله عليه السلام لبكير بن أعين: «فهل تدري ما كان «الحجر» قال: «لا». قال: كان ملكا من عظماء الملائكة عند الله فلما أخذ الله من الملائكة الميثاق، كان أول من آمن به وأقر ذلك الملك؛ فاتخذه [5] الله أمينا على جميع خلقه فألقمه الميثاق واودعه عنده واستعبد الخلق أن يجددوا عنده في كل سنة الإقرار بالميثاق والعهد الذي أخذ الله عز وجل عليهم. ثم جعل الله مع آدم في

صفحہ 704