هو مغرب البيت والعرش، لأنه إذا اعتبر تخلله محبة الله فهو غارب في الأفق المبين، فان عن نفسه وعن العالمين، فيكون به يسمع الله وبه يبصر الله وبه يبطش وبه يمشي، ففي الخبر في شأن أنبياء الله عليهم السلام: «بهم ينظر الله الى عباده» وهذه نتيجة قرب الفرائض وإذا اعتبر تخلل محبة الله اياه فهو مغرب نور الله جل برهانه، فيكون الله سمعه وبصره ويده ورجله كما ورد: «بي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي» [1] وهذه نتيجة قرب النوافل فتبصر.

فصل في علة الوفادة الى الحج

روي عن مولانا الإمام باقر علوم الأولين محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام في علة فرض الحج قال عليه السلام [2] : «لما أراد الله أن يجعل في الأرض خليفة ضجت الملائكة فقالوا: «اجعله منا» فرد عليهم: ب إني أعلم ما لا تعلمون [3] فظنوا: أن ذلك سخط حيث حجب عنهم نوره الظاهر لهم؛ فلا ذوا بالعرش يطوفون، فأمر الله عز وجل لهم ببيت من مرمر، سقفه ياقوتة حمراء، وأساطينه الزبرجد يدخله كل يوم سبعون ألف ملك للزيارة؛ فأحب الله ذلك، فخلق الله البيت في الأرض وجعل للعباد الطواف حوله» وفي رواية: «يطوفون سبعة آلاف سنة فصار الطواف سبعة أشواط لكل ألف شوط» [4] .

أقول- وبالله التوفيق-: هذا بيان جهه الفاعلية والذي ذكرنا آنفا بيان للعلة

صفحہ 702