الشيئين إذا تألفا، كانا شيئا واحدا، فلهذا كانت الركعتان صلاة واحدة فإذا أضيفت ركعة، فذاك للإشارة بأن الركعتين المنقسمتين واحدة. ثم ان الشيئين المشار إليهما بالركعتان واحد منهما يحيط بالآخر من جميع وجوهه بخلاف الآخر، فإنه يتضمن الأول من بعض الوجوه لأنه الدليل عليه كما لا يخفى فالنظر الى الواحد الأول يعطى الاقتصار على زيادة ركعة وذلك كما في المغرب؛ وأما إذا نظر الى الأول والثاني من حيث ان الأول يتضمن الثاني [1] من جميع الوجوه والثاني يتضمن الأول من بعض الوجوه ظهرت الرباعية [وذلك [2] كما في الظهرين وعشاء الآخرة] واما إذا نظر في أول الأمر الى استهلاك الثاني في جميع المراتب وان الأول هو القيوم. فحينئذ تكفي الركعة الواحدة وذلك في الوتر كذا قيل [3] [مع [4] زيادات ظهرت لي].

وصل

سيأتي [5] أن صلاة المغرب انما هي لمرتبة الزهراء عليها السلام وهذه المرتبة تقتضي الوترية لأن الإنتاج لا يكون الا عن الفردية. والثلاثة أول الأفراد، فالزائدة في هذه الصلاة ينبغي أن تكون واحدة لذلك، ولأن المرأة لها مرتبة الغيب والاحتجاب، فيغلب عليها جهة الواحد الأول الغائب عن العقول والأبصار.

ولما كانت الصلوات الأخر الرباعية، لمرتبة الرسول والولي والسبطين كالظهر والعصر والعشاء، ولا ريب أن الرجل جامع لمرتبتي الغيب والشهادة، فاللائق بهذه

صفحہ 587