ثم ان قوله عليه السلام: «وهو واقف» الى قوله: «والوعيد به وقع»، إشارة الى مجمل أسرار «القيام» فإن الاستقامة الحقيقة هو أن لا يميل الى الأضداد في الأخلاق. وهذا مرتبة المؤمنين الكاملين حيث استوى يأسهم ورجاؤهم وأن يصير من الأولياء الأحرار وذلك مقام الحرية، وهو أعلى درجات السالكين.

ولهذا المقام علامات: قال الله عز من قائل إشارة الى العلامة الأولى: لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم [1] وقال جل مجده إشارة الى الثانية: ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون [2] . فالاستقامة في المقامين هي الخلو عن الطرفين والتجرد عن الوصفين بحيث لا يفرح من وجدان شيء من نعمة أو مدح أو أي شيء يورث الفرح، ولا يخرج [3] من فقدان شيء حصل أو يحصل له.

وبالجملة استوى بالنسبة الى قاطبة الأمور ويقصر نظره الى نور النور وأما [العلامة] الثالثة، فمسببة عن الأوليين، إذ عدم الخوف والحزن والأسى والفرح يوجب وقوع الوعد والوعيد إذ المنتظر يلزمه أحد هذه الأمور كما لا يخفى.

وقوله عليه السلام: «بذل عرضه» الى قوله: «وتنكب إليه المحجة»، بيان لمقام الركوع.

أما اللغة: فالعرض (بتحريك المهملتين الأوليتين): المتاع أي بذل رأس ماله.

والغرض: الهدف وأيضا المقصود والغاية أي جعل مقصوده من الصلاة نصب عينه وتنكب: أي مال. والمحجة: الطريق أي مال من كل جهة الى الله والخضوع له والمعنى: أن الانحناء في الركوع بأن يخلو بيته كالقوس ويتمثل [4] له غرضه ليصيبه

صفحہ 585