على ما سنذكره.

«والتمام البالغ»، هو البلوغ وكمال الرشد. وأما اعتباره في الحقيقة، فهو القول بإمامة علي وأولاده عليهم السلام والدخول في زمرة أوليائهم أما كون ذلك تماما فلقوله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي [1] واما كونه بالغا فلقوله سبحانه: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك [2] يريد الولاية.

قوله: «غير نازغ ولا زائغ» كلاهما بالزاي والغين المعجمتين أي غير ناصب عداوة لأهل بيت الوحي والحكمة، ولا مائل عنهم الى غيرهم من الغاصبين لحقوقهم والمبتزين [3] لمقاماتهم. وبالجملة، لما كانوا هم المختصين بالحق، فالمعاند لهم والمائل عنهم، معاند للحق المطلق ومائل عن طريق الحق.

«عرف فاخبت فثبت» أي عرف الحق، والداعي إليه بالحق، فأخبت الى الله والي مولى الثقلين وانقاد واستسلم بالسمع والطاعة الحقيقيين. ثم ثبت على ذلك اليقين العرفاني كالجبال الرواسي. و«الفاء» في الموضعين لسببية ما قبلها لما بعدها:

أي إذا عرف ووصل الى مقام المعرفة، يلزمه الإخبات والخضوع لا محالة ثم يلزمه الثبات على الطريقة المستقيمة.

فهذه الخمسة هي مقدمات الصلاة في الجملة، إذ لا بد قبلها من أن يعرف أنه الى من يتوجه؟ وأين [4] وسيلته الى ذلك؟ وهو الإمام الذي في الحقيقة عبارة عن صلاة أهل المعرفة، ولا بد أيضا [5] من أن يثبت على ذلك ليكون قيامه في الصلاة عبارة عن هذا الثبات.

صفحہ 584