الخبر [1] الآخر.

ثم اعلم، أن للناس في الإعادة مذاهب [2] : فبعضهم، ينكرون الإعادة مطلقا- جسمانية كانت أو روحانية- على ما نطق عنهم القرآن في غير موضع، وبعضهم، ينكرون الإعادة الجسمانية ويقولون بالمعاد الروحاني على معنى عودها الى ما بدأت منه من النفس الكلية. وهؤلاء افترقوا: فبعضهم، يقولون: بأن النفوس الشريرة يصير شياطين، والنفوس الخيرة على خيريتها يصير ملائكة: إما مدبرة للأجرام الشريفة وإما عقولا قادسة، وبعضهم يقولون بأن النفس ما دامت لها شوب هيئات مادية فإنها تتقلب في أجساد حيوانية أو غيرها الى أن تتخلص كل التخلص فيصير الى النفس الكلية؛ وطائفة يقولون: انها إذا فارقت هذا البدن رحلت معها قوة الوهمية، فيتوهم نفسها انسانا مقبورا على الصورة التي مات عليها ويتخيل الآلام واللذات الواصلة إليها، وأن النشأة الآخرة هي خروج النفس عن غبار هذه الهيئات والتخيلات كما يخرج الجنين من القرار المكين. وهذه المذاهب كلها خروج عن الطريق المستوى والصراط المستقيم.

والضابط أن أصول المذاهب، خمسة: إما قول بالمعاد الجسماني فقط، أو بالروحاني فقط، أو بهما جميعا، أو بنفيهما مطلق، أو بالتوقف. وذلك مما قد يتفرع

صفحہ 566