بحسب اقترانها السابق. فالذي يبقى من الميت بعد ما بلي منه جميع أجزائه من الأركان والقوى والهيئات، هو الذي عبر عنه في الخبر ب «عجب الذنب» [1] المفسر عند طائفة بالهيولى الأولى، وعند آخرين بالجزء الذي لا يتجزى، وعند أبي حامد بالنفس، وعند أهل الحق بالحصة الشخصية من الجوهر الجسمي الطبيعي الذي تعلق به حصة شخصية بحسبه من النفس. وهذه الحصة الجسمية، هي الباقية من الميت بعد زوال التخاطيط والتصاوير وفناء النقوش والهيئات، وفي النشأة الآخرة يلبس صورا أخروية وهيئات حقيقية هي الأعمال المكتسبة والأخلاق المتخلقة «انما هي أعمالكم ترد إليكم» [2] . فهذا الجوهر الباقي بحسب استعداداتها في الصور البرزخية وحركاتها في الهيئات الحسنة والقبيحة، يقبل ظهور الروح في بدن معمول لها في الدنيا بحسب أعمالها وآرائها وأخلاقها كاستعداد الحشيش بالنارية التي فيها لقبول الاشتعال، ففي الخبر الخاص على ما في الكافي: فاذا أفنى الله الأشياء أفنى الصور والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما وبالجملة، هذا البدن كلبنة انكسرت وتقطعت فيجعلها ثانية في قالبها كما في

صفحہ 565